Actividad en el aula sobre Sir Thomas More: ¿santo o pecador?

Actividad en el aula sobre Sir Thomas More: ¿santo o pecador?


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En 1516, Tomás Moro escribió un libro muy importante llamado utopía. El libro habla de un marinero que ha descubierto una isla llamada Utopía ("Utopía" en griego significa "ninguna parte"). La gente de esta isla vive de una manera completamente diferente a la gente de la Inglaterra Tudor. En su libro, la gente elige a su gobierno anualmente mediante votación secreta; use el mismo tipo de ropa y solo trabaje seis horas al día. No hay dinero ni propiedad privada en la isla. La educación y la atención médica gratuitas están disponibles para todos. Todos los productos se almacenan en grandes almacenes. La gente saca lo que quiere de los almacenes sin pago. Tanto hombres como mujeres pueden ser sacerdotes. Las personas pueden mantener las creencias religiosas que quieran. Algunas personas afirmaron que en el libro More estaba describiendo su visión de cómo debería ser Inglaterra. Otros afirmaron que More había escrito un libro que se suponía que haría reír a la gente porque pensaba que era una idea ridícula.

Enrique VIII quedó impresionado por Tomás Moro y en 1518 "Moro actuó en efecto como secretario del Rey". Esto llevó a una serie de puestos importantes como Tesorero del Exchequer (1521) y Canciller de Lancaster (1525). También se desempeñó como presidente de la Cámara de los Comunes. En 1529 reemplazó al cardenal Thomas Wolsey como Lord Canciller. Este fue el cargo gubernamental más importante de Inglaterra.

En noviembre de 1534, el Parlamento aprobó la Ley de Supremacía. Esto le dio a Enrique VIII el título de "Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra". También se aprobó una Ley de Traición que tipificaba como delito el intento por cualquier medio, incluso por escrito y hablado, de acusar al Rey y sus herederos de herejía o tiranía. A todos los sujetos se les ordenó prestar juramento aceptando esto. More se negó a prestar juramento y fue encarcelado en la Torre de Londres. Sir Thomas More fue ejecutado el 6 de julio de 1535.

Tomás Moro eligió la autoridad del Papa Clemente VII sobre la del rey inglés. En 1935 fue canonizado por el Papa Pío XI y fue nombrado patrón de los políticos por el Papa Juan Pablo II en 2000.

Hilary Mantel ha sido atacada recientemente por su relato de Sir Thomas More en sus novelas, Salón del lobo (2009) y Traer los cuerpos (2012). Incluso se ha sugerido que el "anticatolicismo" de Mantel es producto de su educación en el convento. Sin embargo, ha sido el reciente drama televisivo basado en sus novelas lo que ha aumentado la cantidad de personas que la acusan de ser una "feroz crítica del catolicismo".

Esta actividad en el aula analiza la forma en que More ha sido retratado por artistas, novelistas, historiadores, periodistas y líderes religiosos durante los últimos 500 años.

(Fuente 2) Alison Plowden, Mujeres Tudor (2002)

More fue el primer inglés en experimentar seriamente con la novedosa idea de que las niñas también deberían ser educadas. Esto puede deberse en parte al hecho de que tenía tres hijas y una hija adoptiva, pero solo un hijo, y sin duda fue ayudado por el hecho de que la niña mayor, Margaret, resultó ser inusualmente inteligente y receptiva.

(Fuente 3) Alison Weir, Las seis esposas de Enrique VIII (2007)

Sir Thomas More, cuyas hijas fueron ejemplos reconocidos de erudición femenina, así como los brillantes ejemplos tanto de Catalina de Aragón como de Catalina Parr, quienes demostraron que las mujeres podían ser eruditas y virtuosas, el concepto renacentista de educación femenina fue aceptado e incluso aplaudido. ... en la época de Enrique VIII, la educación de las niñas era un privilegio de la realeza y los ricos, y su objetivo principal era producir futuras esposas educadas en los preceptos piadosos y morales. No tenía la intención de promover el pensamiento independiente; de hecho, tendió a lo contrario.

(Fuente 4) Obispo Mark O'Toole de Plymouth, El Heraldo Católico (2 de febrero de 2015)

Esos paralelos modernos deben trazarse con cautela. Hilary Mantel tiene esta opinión de que ser católico es destructivo para su humanidad. No es históricamente exacto y no es exacto en lo que la fe católica tiene que aportar a la sociedad y al bien común en su conjunto. Hay un hilo anti-católico ahí, no hay duda al respecto. Salón del lobo no es neutral ...

La imagen de More es oscura. More fue un hombre de su tiempo y la herejía fue el gran pecado, en realidad, fue el gran error de ambos lados. Es difícil para nosotros en nuestra mentalidad moderna verlo como incorrecto. Miraron a los herejes como nosotros a los narcotraficantes. Pero es incorrecto decir que él (Santo Tomás) condenó a la gente a muerte.

(Fuente 5) Obispo Mark Davies de Shrewsbury, El Heraldo Católico (2 de febrero de 2015)

Deberíamos recordar Salón del lobo es una obra de ficción. Es un logro extraordinario y perverso de Hilary Mantel y BBC Drama hacer de Thomas Cromwell un héroe imperfecto y de Santo Tomás Moro, uno de los más grandes ingleses, un villano intrigante.

No es necesario compartir la fe de Thomas More para reconocer su heroísmo, un hombre de su propio tiempo que sigue siendo un ejemplo de integridad para todos los tiempos. Sería triste que Thomas Cromwell, que es sin duda una de las figuras más inescrupulosas de la historia de Inglaterra, fuera presentado como un modelo a seguir para las generaciones futuras.

(Fuente 7) Jonathan Jones, El guardián (29 de enero de 2015)

Por que Salón del lobo demonizar a una de las personas del Renacimiento más brillantes y progresistas? Su caricatura de Thomas More como un mojigato sin encanto, una obra desagradable alienante y sin humor, es increíblemente injusta ... ¿Por qué Hilary Mantel eligió retratarlo de una manera que va en contra de todas las pruebas?

(Fuente 8) Melanie McDonagh, El estándar de la noche (17 de septiembre de 2009)

Novela Tudor de Hilary Mantel, Salón del lobo es una especie de compensación de un volumen por todas las veces que el ganador del premio Man Booker ha sido comprado y no leído.

Y ese es el problema. Debido a que es tan legible, tan convincente, corre el riesgo de ser tomado como una versión real de los hechos. Y eso da miedo. Porque una de las cosas que hace es revertir la posición de dos Thomas: Cromwell y More. La novela le hace un flaco favor a More, quien fue, digas lo que digas de él, uno de los grandes hombres del Renacimiento.

En Salón del lobo, no obtienes el autor de utopía, El compañero favorito de Erasmo (estas cosas se mencionan pero con desprecio). No entiendes al humanista y al humorista. Lo que obtienes es un cazador de herejes, cuyo ingenio se convierte en sarcasmo seco y cuya visión del mundo es un simple fanatismo religioso. Esto es de Robert Bolt Un hombre para todas las estaciones volteó su cabeza. Por supuesto, la obra de Bolt tampoco era una verdad histórica, pero lo era, al describir a Thomas More como el mártir de la conciencia, verdadera.

Muy bien, la ficción histórica es solo eso: ficción. Pero hoy en día, conocemos tan poca historia, la Salón del lobo La versión bien puede pasar por realidad, especialmente cuando es cierta hasta cierto punto (el retrato comprensivo del cardenal Wolsey es perfectamente creíble). Ciertamente, sus prejuicios son compatibles con la mentalidad liberal-individualista que domina nuestra vida intelectual. Podemos leer la novela, o al menos las reseñas; y eso es lo que se va a quedar.

(Fuente 9) Colin Burrow, London Review of Books (30 de abril de 2009)

Thomas More es aquí un perseguidor dogmático de herejes (que era), un hombre quizás obsesionado de forma enfermiza por su hija Meg (que puede haber sido), y alguien que hace bromas cruelmente sin gracia sobre su segunda esposa, Dame Alice (lo cual hizo ). No es mucho más (aunque lo era). Aquí, el ojo crítico de Mantel parece cruel, o haberse perdido algo. Su Wolsey tiene una capacidad instintiva para ver los eventos y las personas, y tiene ingenio y calidez. Her More es una vieja sexista católica obstinada.

(Fuente 10) Helen Langdon, Holbein (1976)

Holbein presenta la figura pública, ataviada con autoridad (a pesar de su santa reputación, Moro fue lo suficientemente feroz como para condenar a los herejes a ser quemados). La decidida severidad del semblante traiciona poco al erudito que se retira, aunque esto se sugiere en la ligera balandra de la figura. Sin duda, More estaba preocupado por la impresión que había causado, insistiendo en que los extravagantes puños de su traje oficial fueran reemplazados por otros sencillos y ascéticos.

(Fuente 11) Thomas More, utopía (1516)

Un hombre y una mujer ... que esperan vivir más tranquila y alegremente ... pueden divorciarse y casarse de nuevo con otros ... Ningún placer está prohibido que no cause daño ... Es lícito que todo hombre favorezca y siga la religión que quiera. Puede llevar a otros a su opinión ... siempre que lo haga de manera pacífica, gentil, tranquila y sobria ... El único camino a la riqueza de la comunidad es la igualdad de todas las cosas.

(Fuente 12) David Starkey, Seis esposas: las reinas de Enrique VIII (2003)

More había mantenido una larga y salvaje guerra de palabras con William Tyndale, a quien consideraba un hereje abominable, apto sólo para las llamas.

(Fuente 13) John Foxe, Libro de los mártires (1563)

William Tyndale ... había decidido que la gente necesitaba poder leer las Escrituras por sí mismos en lugar de confiar en que la iglesia se los explicaría de manera honesta y completa. Creía que la corrupción de la iglesia se toleraba solo porque la gente no sabía nada mejor, y la iglesia no estaba dispuesta a enseñarles mejor, o sus excesos y privilegios estarían en peligro.

En 1526, Tyndale publicó su traducción al inglés del Nuevo Testamento y comenzó con el Antiguo Testamento, agregando prólogos a cada libro ...

Cuando sus libros, especialmente el Nuevo Testamento, comenzaron a ser leídos ampliamente en Inglaterra, los obispos y prelados de la iglesia hicieron todo lo posible para condenarlos y señalar sus "errores". En 1527, convencieron al rey de prohibir todas las obras de Tyndale en Inglaterra.

Mientras tanto, Cuthbert Tonstal, el obispo de Londres, trabajó con Sir Thomas More para encontrar una manera de mantener las traducciones fuera del alcance del público ... Tonstal quemó públicamente todas las copias que había comprado.

(Fuente 14) Melvyn Bragg, El Telégrafo diario (6 de junio de 2013)

La furia del entonces establishment es difícil de acreditar. El obispo de Londres compró una edición completa de 6.000 ejemplares y los quemó en los escalones de la antigua catedral de San Pablo. Más fueron tras los viejos amigos de Tyndale y los torturaron. Richard Bayfield, un monje acusado de leer a Tyndale, fue uno de los que tuvo una muerte gráficamente horrible, como se describe en el libro de Foxe. Libro de los mártires. Más pisoteó sus cenizas y lo maldijo. Y entre otros estaba John Firth, un amigo de Tyndale, que se quemaba tan lentamente que estaba más asado.

(Fuente 16) Andrew Hope, Richard Bayfield: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

Bayfield asumió ahora el papel de principal proveedor de libros de reforma prohibidos para el mercado inglés, un puesto vacante desde el arresto de Thomas Garrett en 1528 ... Bayfield mostró signos de no siempre apreciar el peligro extremo en el que se encontraba. conversaciones indiscretas con personas que no compartían sus puntos de vista. Fue arrestado en una encuadernación de libros de Londres, posiblemente en octubre de 1531, encarcelado e interrogado por More ... Fue condenado como hereje reincidente, degradado y quemado con insoportable lentitud en Smithfield.

(Fuente 17) Jasper Ridley, Mártires de Bloody Mary (2002)

Nadie fue más activo en la persecución de los protestantes que distribuían la Biblia en inglés que Sir Thomas More, un brillante abogado, escritor e intelectual que era un pervertido sadomasoquista particularmente desagradable. Le gustaba ser azotado por su hija favorita tanto como azotar a herejes, mendigos y locos en su jardín. Humilló a su esposa señalando a sus invitados, en su presencia, lo fea que era para demostrar que no se había casado con ella porque deseaba una mujer hermosa. Cuando escribía como propagandista de la Iglesia Católica, era un mentiroso descarado. En una ocasión escribió una reseña muy favorable de su propio libro, fingiendo que había sido escrito por un teólogo extranjero eminente e inexistente, cuando en realidad lo había escrito él mismo.

(Fuente 19) Seymour Baker House, Thomas More: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

El vigor con el que More persiguió a los herejes a través de los tribunales se reflejó en la implacabilidad con la que los combatió ... Los tiempos exigían rigor, argumentó repetidamente, porque había mucho en juego. Ningún otro aspecto de la vida de More ha generado mayor controversia que su persecución de los herejes. Los críticos argumentan que, como uno de los principales intelectuales de Europa, y uno con inclinaciones humanistas particularmente fuertes, More debería haber rechazado la pena capital de los herejes. Sus partidarios señalan que fue producto de su época, y que aquellos hombres a los que más admiraba ... lamentaban pero aceptaban como necesaria la práctica de ejecutar herejes.

(Fuente 21) Lacey Baldwin Smith, Traición en la Inglaterra Tudor (2006)

Una vez que estalló la Reforma, la conspiración adquirió proporciones más siniestras y mucho más cósmicas, pero, sin embargo, prevaleció la convicción de que la herejía y su sedición hermanastra más fea eran el producto de pequeños grupos de individuos conspiradores decididos al lucro privado. A pesar de la extraordinaria velocidad con la que se difundieron las ideas protestantes y su obvia asociación con las necesidades económicas, políticas y psicológicas básicas del siglo, Más ... continuó viendo el levantamiento religioso como obra de un puñado de hombres y mujeres malvados empeñados en corromper sujetos inocentes pero, ay, crédulos.

(Fuente 22) Peter Ackroyd, Tudor (2012)

Dado que se sabía que More era un ávido cazador de herejes, era una prueba evidente de que Henry no deseaba repudiar a la Iglesia ortodoxa. De hecho, More comenzó su persecución al cabo de un mes de asumir su cargo, arrestó a un ciudadano de Londres, Thomas Phillips, bajo sospecha de herejía ... Fue el comienzo de la campaña de terror del nuevo canciller contra los herejes.

(Fuente 23) Jasper Ridley, El estadista y el fanático (1982)

Aparte de otros factores, estos herejes fueron quemados cuando More fue canciller porque se negaron a retractarse o, habiéndose retractado, recayeron en la herejía, mientras que en la época de Wolsey todos los herejes a quienes examinó se retractaron en el juicio. Pero no hay duda de que al menos parte de la razón es que More fue un perseguidor mucho más celoso que Wolsey.

Pregunta 1: Fuentes de estudio 2 y 3. ¿Sugieren estas fuentes que Sir Thomas More estaba a favor de que todas las niñas fueran educadas?

Pregunta 2: Lea las fuentes 4, 5, 7, 8 y 9. Haga una lista de las críticas que estas personas hacen a Hilary Mantel.

Pregunta 3: Estudie las fuentes 1, 6 y 20. ¿Cree que estas obras de arte proporcionan una representación precisa de Sir Thomas More? Puede que le resulte útil leer sobre los artistas, Hans Holbein y Louis Laumen, y consultar la fuente 10 antes de responder la pregunta.

Pregunta 4: Lea la fuente 21. ¿Qué críticas hace Lacey Baldwin Smith a Sir Thomas More?

Pregunta 5: Fuentes de estudio 12-17. Cite las diferentes fuentes para explicar por qué Sir Thomas More fue tan hostil con William Tyndale.

Pregunta 6: Fuente del estudio 18. ¿Estas estadísticas apoyan las opiniones de los autores de las fuentes 4, 9, 19, 22 y 23?

Puede encontrar un comentario sobre estas preguntas aquí.

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Puede descargar las respuestas en un documento de Word aquí.


Actividad en el aula sobre Sir Thomas More: ¿santo o pecador? - Historia

= & # 8221900 & # 8243 height = & # 8221497 & # 8243 /> Representación común de Wikimedia de Thomas More con su hija después de su sentencia.

Sir Thomas More fue muchas cosas: un destacado filósofo, escritor, abogado y uno de los amigos y consejeros más confiables del rey Enrique VIII. Era católico, pero también humanista.

También fue declarado culpable de traición por el rey Enrique, lo que llevó a una sentencia de ejecución llevada a cabo en forma de decapitación.

Sir Thomas More nació en Londres el 7 de febrero de 1478. Continuó sus estudios en Oxford y recibió la educación suficiente para convertirse en abogado. En cambio, en 1517 ingresó al servicio del rey. Esto fue después de que pasó un tiempo lidiando con la decisión de convertirse en monje o dedicarse al trabajo de la administración pública.

Tomás Moro trabajó duro para el rey. Tenía muchas funciones: diplomático jefe, redactor de discursos, asesor.

Más gruesos como ladrones, More y el rey continuaron estableciendo una relación cercana, con More ascendiendo en las filas. Fue nombrado caballero en 1521, se convirtió en presidente de la Cámara de los Comunes en 1523 y obtuvo el título de Canciller del Ducado de Lancaster.

Por desgracia, el período de luna de miel solo podía durar un tiempo.

El rey Enrique estaba casado con Catalina de Aragón, pero, según los informes, se había enamorado de la seductora Ana Bolena. (Spoiler: eso no funcionaría también. Él también la decapitaría solo tres años después).

Los problemas comenzaron a gestarse cuando el rey Enrique quiso divorciarse de Catalina de Aragón. Usó la Biblia para tratar de persuadir a More de que el matrimonio nunca fue válido ya que Catherine era originalmente la esposa de su hermano, por lo que estaba en contra de la ley de Dios desde el principio.

Con sus raíces en la ley y la filosofía, More era un pensador lógico y no podía compartir el punto de vista del rey. También era un católico venerado y veía el divorcio como anticatólico.

En 1532, More dimitió de la Cámara de los Comunes. Su razonamiento: & # 8220 mala salud. & # 8221

Aunque el hecho de que More & # 8217 no compareciera en la coronación de Ana Bolena en junio de 1533 podría haber indicado que estaba fingiendo estar enfermo.

Mientras tanto, a pesar de lo polifacético que era, Sir Thomas Moore siempre estaba incursionando en sus otros intereses. Uno de esos intereses fue escribir. Su obra más notable fue utopía, escrito en 1516. Era una sátira sociopolítica que trataba de un sistema político hecho de ideales imaginarios. Es de donde proviene el término sociedad utópica de hoy, en la que las políticas se rigen por la razón.

More les dio a sus hijas la misma educación formal que recibió su hijo. Una práctica que no era común en su época.

Wikimedia Commons Pintura al óleo de Sir Thomas More. 1527

Fue un hombre de principios y considerado un humanista del Renacimiento, con un enfoque en un código personal de creencias, incluso si contradecían o entraban en conflicto con ideologías anteriores.

Las cosas solo empeoraron cuando el rey Enrique promulgó una ley en 1534 que lo declaró gobernante supremo del mundo sobre todos, incluido el Papa. Parte de la ley requería que todos los ciudadanos aceptaran esto mediante un juramento llamado Juramento de Supremacía.

Los principios de Thomas More no auguraban nada bueno con esto. Pensó que aceptar al rey como jefe de la Iglesia sería infravalorar al Papa. Dijo que no al juramento.

El 17 de abril de 1534, en la Torre de Londres, el rey Enrique citó la traición en la negativa de Thomas More a prestar juramento.

Incluso después de su sentencia, Sir Thomas More tuvo la opción de prestar juramento y recibir un indulto. Pero no hizo tal cosa.

Sir Thomas More fue decapitado el 6 de julio de 1535.

Sus últimas palabras fueron: & # 8220 Muero el Rey & # 8217s buen siervo, y Dios & # 8217s primero. & # 8221

La ejecución de Sir Thomas More subrayó la tiranía por la que el rey Enrique se haría conocido más tarde. En lo que respecta a su propia reputación, Tomás Moro fue considerado valiente y canonizado como santo por la Iglesia Católica en 1935.


CRESTVIEW HILLS, Ky. (15 de mayo de 2021) - Hoy, la Universidad Thomas More honró a sus alumnos más nuevos durante una ceremonia de graduación en persona que duró un día. Más de 260 estudiantes de pregrado y posgrado se registraron para participar en la ceremonia y caminaron junto a sus familias en el Connor Convocation Center para recibir sus diplomas.

“Espero que se dé cuenta del notable logro de graduarse”, dijo el presidente Joseph Chillo, LP.D., en una carta entregada a cada graduado de la Clase de 2021. “La graduación marca la oportunidad para que celebremos su notable logro y significa que ha cumplido con todos los requisitos para la graduación. Mientras camina por el escenario hoy, camine lentamente, asimilando todo y dándose cuenta de que esta graduación es un momento decisivo tanto para usted como para su familia ".

Aunque más de 260 recibieron sus diplomas en persona, la ceremonia honró los logros de toda la promoción de 2021, que incluyó a 371 estudiantes de pregrado y posgrado, que recibieron un total de 440 títulos. De este total de estudiantes, 63 eran estudiantes de pregrado de primera generación. La clase representó a estudiantes de 14 estados y cuatro países, y 11 de los graduados eran veteranos o militares activos.

El comienzo de este año fue diferente a las ceremonias tradicionales de años anteriores debido a las modificaciones necesarias por la pandemia de COVID-19. La ceremonia reflejó el comienzo de la promoción de 2020, que tuvo lugar el pasado mes de agosto. A cada estudiante se le dio un plazo para llegar al campus dependiendo de la universidad en la que estaban recibiendo su diploma. Todos los miembros de la familia del graduado recibieron una vista en primera fila de su estudiante mientras cruzaban la plataforma, siendo felicitados por el presidente Joseph Chillo, LP.D., la preboste Molly Smith, Ph.D., y la presidenta de la Junta de Fideicomisarios Judith A. Marlowe '69, Ph.D. La configuración permitió una experiencia más personalizada para los estudiantes, ya que Chillo, Smith y Marlowe pudieron aplaudir directamente a cada estudiante de forma individualizada. La ceremonia se transmitió en vivo en la página de Facebook de Thomas More para aquellos que no pudieron asistir.

"A medida que salgan al mundo, sirviendo como grandes líderes en sus esfuerzos futuros, sé que tendrán éxito gracias a la educación y la experiencia de los santos que han recibido aquí en Thomas More", agregó Chillo. “Has tenido un impacto en este campus y ahora estás equipado para tener un impacto en nuestra comunidad y en el mundo”.

La ceremonia se describió de la siguiente manera:

  • 10 a.m. - Programas de la Facultad de Negocios
  • 12:30 pm. - Programas de la Facultad de Artes y Ciencias
  • 2 p.m. - Facultad de Ciencias de la Educación y la Salud e Instituto de Liderazgo Ético y Estudios Interdisciplinarios

Ganadores de premios para estudiantes

Whitney Johnson, la ganadora del Premio Senior Sobresaliente 2021, se graduó con una licenciatura en psicología. Durante su tiempo en Thomas More, Johnson se ha desempeñado como presidenta de Black Student Union, asistente residente, asistente residente de mentores, pasante de residencia, mentora de Camp Summit, coordinadora de Camp Summit, y ha sido anfitriona de Live Whitney Wednesdays en las redes sociales de Student Life. cuentas. Al graduarse, asistirá a la Universidad de Miami en el programa de posgrado de Asuntos Estudiantiles en Educación Superior y será asistente de posgrado de la Oficina de Vida Residencial. Afirma que Thomas More ha sido una plataforma para que ella crezca en liderazgo y que llevará todo lo que ha aprendido y sus experiencias en la Universidad a su futuro como profesional y como persona.

Abby Link, ganadora del Premio al Servicio Presidencial 2021, se graduó con una licenciatura en ciencias políticas y economía. Durante su tiempo en Thomas More, Link no solo ha sido una estudiante dedicada, sino un miembro activo y defensor de la vida en el campus y el bienestar de las personas que lo constituyen. Es fácilmente reconocible a través de sus múltiples roles de liderazgo, sus persistentes bromas de papá y por ser la mecenas número uno de la ropa de Thomas More. A medida que avanza para obtener su maestría en administración pública en la Universidad de Cincinnati, Link permanece presente en Thomas More a través de los muchos estudiantes a los que ha sido mentora y su amor por la comunidad que la rodea.

Rebecca Gaeddert, ganadora del premio 2021 Digital, Graduate y Professional Graduate, se graduó con una Maestría en Liderazgo Ético (MAEL). Nacida en el norte de Kentucky, Gaeddert obtuvo su licenciatura en gestión de recursos humanos de la Universidad de Northern Kentucky en 2018. Gaeddert es actualmente una profesional de recursos humanos en The Kroger Company, una amante de los animales, hermana, hija y amiga. Ella afirma que el programa MAEL le ha enseñado la importancia de la autenticidad y el liderazgo de servicio en los equipos del siglo XXI.

Naomi Diedrichs, ganadora del premio 2021 Digital, Graduate y Professional Undergraduate Award, se graduó con una licenciatura en administración de empresas. Diedrichs es actualmente gerente de estrategia corporativa en Toyota Boshoku America, Inc., y tiene más de 20 años de experiencia en la industria automotriz. Sus principales actividades actuales en Toyota Boshoku America, Inc. incluyen el desarrollo de la estrategia a corto y mediano plazo de la empresa y la implementación y monitoreo del gobierno corporativo. También administra los asuntos externos y las relaciones públicas de la empresa y trabaja con la sede de Toyota Boshoku en Japón, así como con varias plantas de fabricación en Estados Unidos, Canadá, México, Argentina y Brasil. Ella es originaria de Japón y habla inglés y japonés con fluidez. Se graduó de Nagoya College Japan con un título asociado en inglés. Los fines de semana, disfruta del yoga caliente y pasea a sus dos perros con su esposo. Ella y su esposo tienen dos hijos mayores.

Las grabaciones del discurso de cada estudiante ganador del premio se pueden ver en thomasmore.edu/commencement.

“Los animo a que continúen inspirando, sean pioneros y, lo más importante, defiendan sus creencias como lo hizo nuestro santo patrón, Sir Thomas More”, dijo Chillo al final de su carta. "Harás la diferencia y siempre serás un santo".


Actividad en el aula sobre Sir Thomas More: ¿santo o pecador? - Historia

TWM ofrece las siguientes hojas de trabajo de películas para mantener a los estudiantes y # 8217 mentes en la película y enfocar su atención en las lecciones que se aprenderán de la película.

Los profesores pueden modificar las hojas de trabajo de las películas para adaptarlas a las necesidades de cada clase. Ver también TWM & # 8217s Ficción histórica en el cine Proyecto de tarea intercurricular .

DESCRIPCIÓN

Esta película describe los acontecimientos que llevaron al martirio de Sir Thomas More (1478-1525). More fue juez y funcionario real, además de autor y figura destacada del Renacimiento. More fue decapitado por el rey Enrique VIII porque se opuso a las acciones de Enrique de tomar el control de la Iglesia en Inglaterra, separándola así de la Iglesia Católica. En 1935, More fue santificado por el Papa. El guión de la película fue escrito por Robert Bolt, quien también escribió la obra en la que se basó la película.

PREMIOS SELECCIONADOS & amp CAST

Premios seleccionados:

Premios de la Academia 1967: Mejor película, Mejor actor (Scofield), Mejor fotografía, Mejor vestuario, Mejor guión 1968 Premios de la Academia Británica: Mejor película, Mejor actor (Scofield), Mejor fotografía, Mejor vestuario, Mejor guión Mejor dirección artística 1967 Golden Globe Awards: Mejor película, Mejor actor (Shaw), Mejor director, Mejor guión 1967 Nominaciones a los Oscar: Mejor actor secundario (Shaw) y Mejor actriz secundaria (Hiller) Nominaciones a los Globos de Oro 1967: Mejor actor secundario (Shaw).

Actores destacados:

Paul Scofield, Leo McKern, Susannah York, Wendy Hiller, Robert Shaw, Orson Welles.

BENEFICIOS DE LA PELÍCULA

Esta película muestra a un hombre sacrificando un alto cargo, su posición en la sociedad y, finalmente, su vida por un principio religioso. Presenta a Sir Thomas More, un hombre extraordinario. La película también ofrece una introducción a la historia de Inglaterra en el siglo XVI.

POSIBLES PROBLEMAS

GRAVE. Esta película presenta una visión limitada y acrítica de Sir Thomas More. Debido a sus inexactitudes y omisiones, la película ha sido fuertemente criticada por Richard Marius, autor de una respetada biografía de More. Hace varios años, basándonos en las críticas de Marius & # 8217, nos negamos a preparar una Guía de aprendizaje para esta película. Sin embargo, muchas personas no estuvieron de acuerdo con nosotros y sintieron que la historia de un hombre que renunció a todo por un principio podría servir como una valiosa herramienta de enseñanza. Además, se nos informa que la película es ampliamente utilizada para este propósito por los profesores en Inglaterra.

Tras leer varias biografías de More y mucha reflexión, coincidimos tanto con los proponentes como con los críticos de esta película. Como resultado de sus inexactitudes históricas, & # 8220A Man for All Seasons & # 8221 no es una película para mostrar o recomendar simplemente con la implicación de que & # 8220 esta es la forma en que era. & # 8221 Hay demasiado aquí que es la forma no lo era, o al menos hay demasiadas cosas que son objeto de controversia entre los historiadores. Sin embargo, la película puede convertirse en una herramienta de enseñanza útil si se destacan y se discuten algunas de las inexactitudes y omisiones. Además, el verdadero Tomás Moro fue uno de los más interesantes y, a excepción de su persecución de herejes, uno de los hombres más admirables que jamás haya existido. Las personas educadas deben conocer su carrera, sus obras literarias y su martirio. Para obtener una breve descripción de las inexactitudes históricas más atroces de esta película, consulte Algunas de las inexactitudes históricas sustanciales de esta película.

PUNTOS PARA LOS PADRES

Comience con la pregunta de discusión rápida. Luego concéntrese en los siguientes tres puntos. (1) Tomás Moro fue un hombre extraordinario. Fue un gigante del Renacimiento, habiendo escrito Utopía, uno de sus libros más influyentes. Además, More era un excelente abogado, un juez sabio, un administrador capaz, un pacificador, un padre cariñoso, un amigo leal, un hijo obediente y cariñoso y un hombre de caridad que compartía su riqueza con los menos afortunados. Su único defecto importante fue que también era un fanático religioso que perseguía a los herejes y, como juez, ordenó quemarlos en la hoguera. (2) Tomás Moro renunció a su alto cargo como Canciller y su vida por una cuestión de conciencia, al servicio de las tradiciones de la cristiandad católica. (3) Al contrario de lo que la película quiere hacernos creer, la mayoría de la gente en Gran Bretaña pensó que More estaba equivocado. Antes del reinado de Enrique VIII, Inglaterra había sido devastada por la guerra civil cuando dos grandes casas aristocráticas luchaban por el trono. (Estos fueron llamados las & # 8220 Guerras de las Rosas & # 8221.) Si el Rey Enrique no tuviera un heredero varón legítimo, existía un gran riesgo de que el país se hundiera nuevamente en una guerra civil. Casi todos los ingleses querían evitar esto. Catalina no le había dado un hijo a Enrique. La gran mayoría apoyó la anulación del matrimonio del rey y la ruptura con Roma como la mejor manera de prevenir la guerra civil. Consulte la sección de Antecedentes útiles relacionada con este punto.

El análisis de esta película es bastante académico. Los padres que deseen mejorar la experiencia de un niño al ver la película estarán mejor preparados si revisan los antecedentes útiles y las preguntas para debatir (incluidas las respuestas sugeridas).

ANTECEDENTES ÚTILES

Enrique VIII

El rey Enrique VIII (1491 & # 8211 1547 reinó 1509-1547) estaba preocupado por una reanudación de la guerra civil si no dejaba un heredero varón. Su esposa de 16 años, Catalina de Aragón, le dio una hija sana, pero sus hijos nacieron muertos o murieron poco después de nacer. Encantado por la joven y vivaz Ana Bolena, y convencido de que le daría un hijo, el rey trató de anular su matrimonio con Catalina. El Papa estaba bajo el dominio político y militar del enemigo Carlos V, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Carlos V también era sobrino de Catherine. El Papa rechazó la solicitud de Henry de anular el matrimonio. La respuesta del Rey fue cortar la relación de Inglaterra con la Iglesia Católica y establecer una nueva Iglesia de Inglaterra con el Rey a la cabeza. Henry nombró al arzobispo de Canterbury, el clérigo más alto de la Iglesia en Inglaterra. El nuevo arzobispo anuló rápidamente el matrimonio de Henry con Catherine.

Todo esto ocurrió en el contexto de la creciente fuerza de la Reforma protestante en el norte de Europa y en Inglaterra. More era leal a la Iglesia católica y creía que el cristianismo de Europa occidental debería permanecer unido. Previó correctamente que una iglesia separada en Inglaterra alentaría el protestantismo. Cuando More se negó a respaldar las políticas del rey Enrique, Enrique lo encarceló. Cuando More no cedió, sino que escribió libros y folletos oponiéndose al plan de Henry de separar la Iglesia en Inglaterra de Roma, Henry lo ejecutó.

Inglaterra a principios del siglo XVI era una sociedad medieval en la que la vida cotidiana estaba limitada por las costumbres, la tradición, la piedad y la superstición. La Iglesia Católica era parte integral de la vida cotidiana. Sin embargo, la iglesia necesitaba una reforma. Los abusos del clero irritaban a la población. A muchos ingleses les molestaban los impuestos tasados ​​por Roma y la riqueza y el poder de los monasterios. El escolasticismo, el esfuerzo por dar un contenido racional a la fe, había sido la empresa filosófica dominante de la Edad Media. Estaba siendo desafiado por las nuevas ideas seculares del Renacimiento. Uno de los proponentes del nuevo pensamiento en educación y literatura fue Thomas More. Más favoreció el estudio de los textos clásicos antiguos en su griego original, una de las reformas del Renacimiento. Iba a escribir uno de los clásicos más perdurables de la literatura renacentista, utopía , por lo que se hizo famoso en toda Europa y más tarde en el mundo.

En 1500 Inglaterra había encontrado una nueva estabilidad política proporcionada por la dinastía Tudor y el rey Enrique VII. Las Guerras de las Rosas, batallas de sucesión dinástica entre las casas de Lancaster y York que devastaron Inglaterra de 1455 a 1485, habían terminado. Guía de aprendizaje de & # 8220 Buscando a Richard & # 8220. El servicio público significaba servir al rey cuyos poderes crecían a expensas de la Iglesia y la nobleza. En 1509 Enrique VII fue sucedido por su hijo, Enrique VIII, que gobernaría Inglaterra durante 38 años.

Enrique VIII fue el segundo Tudor en sentarse en el trono inglés. Henry era un tirano, acostumbrado a salirse con la suya y dispuesto a cortar cabezas sin escrúpulos si creía que era lo mejor para él. Su logro más importante, la separación de la Iglesia de Inglaterra de Roma, nunca habría ocurrido si Enrique no hubiera estado desesperado por un heredero varón. El cisma allanó el camino para el protestantismo en Inglaterra, un resultado que nunca pretendió Henry, quien mantuvo las creencias católicas, a excepción de la supremacía papal.

En su juventud, Enrique prometió convertirse en un monarca moderno e ilustrado. Logró el latín y la música. Es autor de un libro de teología que sostiene, irónicamente, que el Papa era infalible. Sin embargo, Henry nunca estuvo a la altura de esas expectativas. Sus primeras aventuras militares en el extranjero provocaron una destrucción innecesaria y la pérdida de vidas mientras agotaban los fondos del reino. Enrique fue servido por varios ministros capaces, Wolsey, More y Cromwell fueron los principales entre ellos, pero cada uno cayó en desgracia. More y Cromwell fueron decapitados y Wolsey le salvó a Henry el problema al morir de causas naturales poco después de ser destituido de su cargo. Las aventuras matrimoniales de Henry son bien conocidas. No hubo ninguna razón para la decapitación de Ana Bolena y cinco hombres bajo cargos falsos de adulterio, excepto para facilitarle la vida a Enrique.

La Iglesia de Inglaterra (anglicana) que fue iniciada por Enrique VIII todavía existe hoy. La Reina de Inglaterra es la Gobernadora Suprema de la Iglesia y nombra a los arzobispos, obispos y decanos de las catedrales por consejo del Primer Ministro. Los dos arzobispos y los 24 obispos principales se sientan en la Cámara de los Lores británica. Con el crecimiento del Imperio Británico, la Iglesia de Inglaterra se expandió. Ahora tiene sucursales en 106 países. En los Estados Unidos se llama Iglesia Episcopal.

Otros personajes

Anne Boleyn (1502 & # 8211 1536) fue la segunda de las seis esposas del rey Enrique & # 8217. Tenía fama de ser elegante y vivaz en lugar de hermosa. Ella cautivó a Henry quien le pidió que fuera su amante. Pero ella se negó, afirmando que sería reina o nada. Henry no estaba acostumbrado a que le negaran nada y la negativa de Anne lo cautivó aún más. Enrique también quería que una nueva reina le diera un hijo para resolver sus problemas de sucesión. Pero le tomó seis años obtener la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón. Anne resistió hasta que se aseguró de convertirse en reina. En 1533, mientras Anne estaba embarazada, ella y Henry se casaron en una ceremonia privada. El primer hijo de Anne fue una niña sana que se convertiría en la reina Isabel I y gobernó Inglaterra durante 45 años. El segundo hijo de Anne, un niño, abortó y pronto cayó en desgracia. Cuando el rey quiso casarse de nuevo, hizo acusar a Ana Bolena de adulterio con cinco hombres inocentes, incluido su hermano. Después de un juicio que fue ampliamente descrito en ese momento como & # 8220 asesinato judicial & # 8221, Ana Bolena fue decapitada solo once meses después de Sir Thomas More. Ver, por ejemplo, Tudor England & # 8217s Página web sobre Anne Boleyn .

Thomas Cromwell (1485 & # 8211 1540), un plebeyo que era secretario de Wolsey, pudo distanciarse de Wolsey justo antes de que cayera el Cardenal. Cromwell era un administrador capaz. Se desempeñó como asesor del Rey y, en última instancia, como Canciller hasta 1540, cuando fue víctima de un complot en su contra por parte de varios nobles. Cromwell era vulnerable porque sus arreglos para el cuarto matrimonio de Enrique VIII, con Ana de Cleves, fueron víctimas del disgusto de Enrique por la aparición de Ana. Henry nunca consuma el matrimonio y Anne le salvó la vida al retirar con gracia su pretensión de ser reina y esposa de Henry, basándose en un tecnicismo. Cromwell fue decapitado por cargos de herejía y otras infracciones. Enrique VIII pronto lamentó su pérdida y luego se volvió contra los nobles que lo habían vuelto contra Cromwell.

Los historiadores dudan de que Cromwell haya jugado un papel sustancial en la ejecución de Thomas More. Primero, Cromwell no era el fiscal de More, sino uno de los 18 jueces. La familia More, por ejemplo, invitó a Cromwell a servir como padrino de un nieto de Sir Thomas More que nació después de la ejecución de More & # 8217. Para obtener información adicional sobre la vida y los logros de Thomas Cromwell, consulte Tudor England & # 8217s Boceto biográfico de Thomas Cromwell .

Sir Thomas More

Sir Thomas More fue un hombre extraordinario de muchos elementos aparentemente contradictorios.

Fue un hombre de piedad medieval pero también una figura destacada del Renacimiento, un movimiento que incrementó la secularización de la sociedad. Más usaban una camisa de pelo y oraban mucho todos los días. Más creían que la Iglesia Católica era la comunión visible de los cristianos que era el signo vivo y permanente de la presencia de Cristo. Al final, dio su vida por esta creencia. More consideró su persecución a los herejes como uno de sus mayores logros, solicitando que se mencione específicamente en su epitafio. Pero More también fue un destacado humanista, defendiendo reformas en la educación y creando un clásico de la literatura renacentista que imaginaba una sociedad ideal que era religiosamente tolerante y no dominada por cristianos.

Thomas More fue tanto un hombre de literatura como un hombre de asuntos prácticos. Escribió muchos libros y es un autor de fama mundial. Su utopía todavía se lee y estudia más de 500 años después de su redacción. Estableció un género de literatura en el que los libros describen una sociedad ideal. Entre More & # 8217s, varios otros libros fue una biografía del rey Ricardo III (en la que Shakespeare basó su obra ver Guía de aprendizaje de & # 8220 Buscando a Richard & # 8221 ). Si bien se ha cuestionado la exactitud de la biografía de More & # 8217, se la reconoce como una obra maestra de la prosa, quizás la mejor producida durante el reinado de Enrique VIII. Es el comienzo de la escritura histórica moderna en inglés. Pero el éxito como autor fue solo uno de los logros de More & # 8217. También se desempeñó como abogado respetado, juez venerado y funcionario del gobierno real. Debido a su talento y su infatigable industria, More sirvió en los cargos de sub-alguacil de la ciudad de Londres, embajador, secretario del rey, presidente del parlamento, administrador de grandes porciones del reino y finalmente canciller de Inglaterra, el puesto más alto que un plebeyo podría alcanzar. En el apogeo de su poder, More tenía más prestigio que cualquier miembro de la nobleza. Fue una de las pocas personas que tuvo el coraje y la autoridad moral para dar consejos que el Rey no quería escuchar.

Más sabía que la Iglesia Católica necesitaba una reforma seria. Sin embargo, respetaba a los sacerdotes y era un apologista de la Iglesia. Al final, Moro dio su vida por la Iglesia. Thomas More consideró seriamente convertirse en sacerdote, pero su deseo de tomar una esposa y tener una familia era fuerte. Según lo informado por Erasmo, su amigo y corresponsal, More resolvió convertirse en un buen esposo en lugar de un mal sacerdote.

Más herejes vilipendiados y él personalmente ordenó que varios fueran quemados en la hoguera. Sin embargo, su utopía visualiza una sociedad religiosamente tolerante sin una iglesia cristiana.

More era un hombre de gran seriedad, pero también ingenio, bromista y un compañero de cena entretenido.

More era un hombre que amaba la vida y amaba a su familia, pero dominó su miedo a la muerte y lo sacrificó todo por lo que consideraba el mayor bien de su propia alma y de la cristiandad.

Como abogado y más tarde juez, More estaba inmerso en el derecho consuetudinario inglés que sostenía que había límites al poder real.

More es bien conocido por su piedad, su sabiduría e incorruptibilidad como juez, su talento como administrador, su habilidad para escribir y el hecho de que dio su vida por un principio en el que creía. Sin embargo, Sir Thomas More tenía muchas otras cualidades positivas como hombre. Incluyen:

Pacificador: More usó su influencia para ayudar a reinar en la tendencia de Enrique VIII a embarcarse en aventuras militares.

Hombre de caridad: Su reputación de caridad era tan fuerte que su hogar fue asediado por los enfermos y los hambrientos. Construyó un edificio separado para albergarlos, administrado por su hija favorita, Margaret.

Amigo leal: Más inspiró una gran lealtad y amistad y fue leal y un verdadero amigo a cambio.

Conversador ingenioso: Debido a su conversación entretenida e interesante, el rey solía pedirle a More que se sentara con él en la cena.

Retórico: Fue un excelente orador y retórico.

Padre cariñoso: More era un padre bueno y cariñoso que insistía en que sus hijos, especialmente sus hijas, tuvieran una buena educación.

Hijo cariñoso y obediente: el padre de More & # 8217, John More, fue juez del rey & # 8217s Bench. More amaba a su padre y le mostraba un gran respeto.

La única crítica sustancial de More se relaciona con su persecución de herejes, que incluyó ordenarlos quemarlos en la hoguera. En la mayoría de los países europeos durante la Edad Media, perseguir a los herejes era parte de la descripción del trabajo de un piadoso administrador público. Pero el propio More sabía que había una forma mejor. Escribió, en su Utopía, que & # 8220 ya que esta es una de sus leyes más antiguas, que ningún hombre debe ser castigado por su religión. & # 8221 La tolerancia de la sociedad utópica es un tema fuerte en el capítulo & # 8220Of las religiones de los utopistas. & # 8221 Es muy difícil explicar esta completa inconsistencia en More, pero él era un hombre que estaba a caballo entre la nueva era y la vieja.

Algunas de las importantes inexactitudes históricas de esta película

La película presenta a More como un campeón de la conciencia personal. El personaje de More dice en la obra: & # 8220 No cederé porque me opongo. No mi orgullo, ni mi bazo, ni ningún otro de mis apetitos, excepto yo. Yo & # 8230. & # 8221 Pero More no entendía la conciencia de esta manera. Gerard B. Wegemer, biógrafo de More, nos dice que & # 8220For More, la justificación última de la conciencia es la verdad de su juicio. Para More, dado que un acto de conciencia es un acto del intelecto práctico, su juicio verdadero o falso depende de su comprensión correcta de los principios universales involucrados, así como de su correcta aplicación a las circunstancias concretas en cuestión. & # 8221 More se vio a sí mismo. y su martirio como una pequeña parte de algo mucho más grande que él mismo: la comunión visible de los cristianos que era el signo permanente y vivo de la presencia de Cristo y que estaba encarnado en la Iglesia Católica. Cuando, durante el juicio de More & # 8217, su sucesor como canciller preguntó cómo se suponía que iba a desafiar a & # 8220 a todos los obispos, universidades y más aprendidos de este ámbito & # 8221, More respondió que veía pocas razones por las que eso debería & # 8220 hacer algún cambio. en mi conciencia. Porque no tengo ninguna duda de que, aunque no en este ámbito, sino de todos esos obispos bien eruditos y hombres virtuosos que todavía están vivos en toda la cristiandad, no son menos los que están en mi mente allí. Pero si hablara de los que ya están muertos, de los cuales muchos son ahora santos santos en el cielo, estoy muy seguro de que es la mayor parte de ellos quienes, durante todo el tiempo que vivieron, pensaron en este caso de la manera en que yo piensa ahora. & # 8221 [Citado en Wegemer, Thomas More, A Portrait of Courage p. 216.]

Aquellos que aceptan el martirio casi nunca creen que actúan principalmente en defensa de su individualidad. La mayoría de los mártires relacionan su sacrificio con luchas de carácter más amplio: con una causa, con un pueblo o con una nación. Este fue el caso de Sir Thomas More, quien murió por los principios de la cristiandad católica.

La película se centra estrechamente en la tiranía del rey Enrique al hacer que su país modifique su religión y se separe de la Iglesia Católica para poder tratar de engendrar un heredero varón a través de una mujer joven y vivaz. La película omite por completo el hecho de que Thomas More estaba en el lado perdedor de una revolución religiosa que envolvió a Inglaterra y el norte de Europa en el siglo XVI. De hecho, la comunidad cristiana unificada en Europa Occidental bajo la Iglesia Católica, una comunidad por la que More dio su vida, se había estado desmoronando durante años antes de que More tomara su posición en 1533-35. Martín Lutero había publicado sus 95 tesis en 1517. Para 1534, cuando More fue encarcelado, millones de alemanes eran luteranos. Durante varios años, Inglaterra también había estado en un fermento religioso y una de las principales ocupaciones de More & # 8217 mientras era funcionario real era tratar de reprimir la creciente herejía. Mientras estuvo encarcelado en la Torre de Londres, Moro escribió libros en los que condenaba a gritos a los herejes protestantes y pedía al rey que cumpliera con su deber, es decir, que los quemara. Más se opuso al esfuerzo de Henry por el cisma porque temía correctamente que una vez que la comunidad de fieles cristianos vivos y muertos (la Iglesia Católica) se rompiera, la fe misma se pondría en grave peligro. En este sentido, More no era & # 8220A Man for All Seasons & # 8221 ya que la temporada de la iglesia cristiana occidental unificada ya había pasado.

A principios del siglo XVI, la atracción de muchos ingleses por las reformas de Martín Lutero era fuerte. Pronto iban a abrumar la fe católica. En general, a excepción de varios levantamientos locales y breves reinados de monarcas católicos como María I (1503 & # 8211 1508), Inglaterra se salvó de los terribles conflictos que caracterizaron la lucha por la Reforma en el continente. (María I era la hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón y sus súbditos la llamaron & # 8220Bloody Mary & # 8221 porque quemó a tantos protestantes en la hoguera). Dejando a un lado las cuestiones de fe, basta con mirar las grandes contribuciones de la Inglaterra isabelina a la literatura, el comercio, la navegación, las artes, el gobierno y la ciencia para ver que el pueblo inglés se adaptara bien a la vida en un país dominado por una Iglesia de Inglaterra separada y cada vez más protestante. Este importante concepto se omite en la película.

La película implica que cualquier inglés que pensara correctamente se habría unido a More en su oposición a la anulación del matrimonio de Enrique con Catalina y al cisma de Roma. Esto es simplemente incorrecto. Muchos ingleses no creían que una mujer pudiera mantener unido al país, por temor a que, a menos que hubiera un heredero varón, estallara nuevamente la guerra civil. Conscientes de la destrucción causada por la Guerra de las Rosas, compartieron el ardiente deseo de Enrique VIII de tener un heredero varón y una transición segura de poder a la muerte de Enrique. Además, muchos ingleses eran fuertemente anticlericalistas. Otros, todavía una minoría, eran seguidores de Lutero u otros & # 8220 herejes & # 8221. Se puede argumentar que casi todos los espectadores de la película, si hubieran vivido en la década de 1530, hubieran querido que se anulara el primer matrimonio del Rey. para que no hubiera dudas sobre la legitimidad de la sucesión del hijo varón esperado de Ana Bolena. Ellos, como prácticamente todos los ingleses de la época, habrían apoyado la anulación y prestado el juramento requerido por Enrique y el Parlamento.

El incidente relacionado con las inclinaciones del yerno William Roper hacia las doctrinas de Martín Lutero se saca de contexto y deja una impresión errónea de que More tenía una actitud tolerante, casi paternal, hacia las creencias protestantes. El coqueteo de Roper con el luteranismo comenzó antes de que las autoridades estuvieran seriamente alarmadas por la difusión de las ideas de Lutero. Como resultado, fue tratado con gentileza. Llamado ante el cardenal Wolsey por herejía, Roper fue despedido con una amistosa advertencia. Más razonó con Roper y fue una de las personas que lo convenció de regresar a la Iglesia Católica. Después de la muerte de More & # 8217, Roper soportó el encarcelamiento y el exilio por la fe católica. El incidente, tal como se describe en la película, induce a error al espectador a creer que More trató con amabilidad a los herejes. Eso es simplemente falso. A finales de la década de 1520 y en la de 1530, los puestos administrativos y judiciales de More & # 8217 le exigieron que castigara a los herejes. Cumplió con gusto ese deber, llegando incluso a ordenar que se quemara en la hoguera a varias personas que se negaban a abandonar sus creencias heréticas. En ese momento, More vio la herejía como un mal tan pernicioso, que a pesar de su reverencia por el derecho consuetudinario, defendió las prácticas de los tribunales de la iglesia al negar a las personas acusadas de herejía el derecho a permanecer en silencio y permitir la condena por herejía, un delito capital. , basado en el testimonio de un testigo. Estos procedimientos repugnaban el derecho consuetudinario. En los tribunales de derecho consuetudinario, un acusado tiene derecho a guardar silencio y la condena por un delito capital requiere el testimonio de al menos dos testigos. Muchos de los escritos de More & # 8217 critican a Martín Lutero, los protestantes y otros herejes. More sintió que sus acciones en la persecución de herejes fueron uno de sus logros más importantes.

La película adopta incuestionablemente la afirmación de More & # 8217 de que permaneció & # 8220silent & # 8221 sobre la cuestión de la Gran Materia del Rey & # 8217 (la anulación). De hecho, More & # 8217s & # 8220silence & # 8221 fue una tapadera para sus escritos que expresaron su oposición al fundamento teórico de las acciones de Henry & # 8217s. La cuestión fundamental entre el Rey y More fue la cuestión del cisma de la Iglesia Católica. More objetó el intento del Rey de imponerse, un laico, a la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, en el lugar de la costumbre heredada y el conocimiento tradicional de la jerarquía religiosa de la Iglesia Católica. More reconoció que Ana Bolena era reina, porque era un asunto temporal gobernado por el Parlamento y el Rey. (La película es incorrecta cuando muestra a More atacando el matrimonio después de que fue condenado). Pero los escritos de More sobre la unidad de la Iglesia y de la cristiandad, tanto antes como después de su encarcelamiento, cuestionaron la base del Acto de Supremacía. A través de sus escritos sobre estos temas, More fue el oponente activo del Rey. Algunos historiadores creen que fue el éxito de la campaña de escritura de More, desafiando a Henry y Cromwell al más alto nivel teórico, lo que los llevó al paso extremo de la ejecución.

More era un administrador eficaz y un político astuto. Estaba dispuesto a participar en la corte del Rey con la esperanza de que su consejo frenara las tendencias más perniciosas del Rey y lo guiara hacia políticas beneficiosas. Más no era el mojigato moralizador y poco práctico que afirmaba el personaje de Wolsey en la película, una afirmación que la película nunca refutó pero que era tremendamente inexacta.

El juicio se llevó a cabo en privado, sin espectadores públicos. Cromwell fue uno de los jueces, no el fiscal. El jurado se retiró, pero sólo tardó 15 minutos en emitir su veredicto. More no atacó el matrimonio después de ser condenado, sino que atacó el Acto de Supremacía. También solicitó & # 8220 un arresto judicial & # 8221 desafiando a cada juez a considerar las viejas y respetadas leyes de Inglaterra, incluida la Carta Magna que, sostenía More, declaró que & # 8220 la Iglesia de Inglaterra será libre, y tendrá todos sus derechos y libertades inviolables. & # 8221

Richard Rich no formaba parte de la casa de More ni un amigo, aunque ciertamente More lo conocía. En la película, Rich se coloca cerca de More para enfatizar el hecho de que las personas tienen opciones y pueden, como Rich, tomar la decisión equivocada.


Sir Thomas More

(Santo Tomás Moro), 1478 & # 82111535, estadista inglés y autor de Utopía, celebrado como mártir en la Iglesia Católica Romana. Recibió una educación latina en la casa del cardenal Morton y en Oxford. A través de su contacto con el nuevo aprendizaje y su amistad con Colet. Colet, John
, 1467? & # 82111519, humanista y teólogo inglés. Mientras estudiaba en el continente (1493 & # 821196), Colet se interesó por la erudición clásica y las teorías de la educación. Después de su residencia en Oxford como conferenciante, en 1505 se convirtió en decano de St.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. , Lyly Lyly o Lilly, John
, 1554? & # 82111606, dramaturgo y prosista inglés. Un cortesano consumado, también se desempeñó como miembro del Parlamento desde 1589 hasta 1601.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. , y Erasmus Erasmus
o Desiderio Erasmus
[Gramo. Erasmus, su nombre de pila, y Lat., Desiderio= amado ambos son considerados como el equivalente del holandés Gerard, Nombre del padre de Erasmo], 1466? & # 82111536, humanista holandés, b. Rotterdam.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. More se convirtió en un ardiente humanista. Como exitoso abogado de Londres, atrajo la atención de Enrique VIII Enrique VIII,
1491 & # 82111547, rey de Inglaterra (1509 & # 821147), segundo hijo y sucesor de Enrique VII. Vida temprana

En su juventud se educó en los nuevos conocimientos del Renacimiento y desarrolló una gran habilidad en la música y los deportes.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. , sirvió en misiones diplomáticas, entró al servicio del rey en 1518 y fue nombrado caballero en 1521. More ocupó importantes cargos gubernamentales y, a pesar de su desaprobación del divorcio de Enrique de Katharine de Arag & oacuten Katharine de Arag & oacuten,
1485 & # 82111536, primera reina consorte de Enrique VIII de Inglaterra, hija de Fernando II de Arag & oacuten e Isabel de Castilla. En 1501 se casó con Arthur, el hijo mayor de Enrique VII.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. , fue nombrado canciller en la caída de Wolsey Wolsey, Thomas
, 1473? & # 82111530, estadista y prelado inglés, cardenal de la Iglesia Católica Romana. Carrera temprana

Educado en Magdalen College, Oxford, Wolsey sirvió durante un tiempo como maestro de la escuela Magdalen College. Fue ordenado sacerdote en 1498.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. (1529). Dimitió en 1532 debido a problemas de salud y probablemente debido al creciente desacuerdo con las políticas de Henry. Debido a su negativa a suscribirse al Acta de Supremacía, que impugnaba la autoridad del Papa y convertía a Enrique en la cabeza de la Iglesia inglesa, fue encarcelado (1534) en la Torre y finalmente decapitado por traición.

Un hombre de carácter noble y convicción religiosa profunda y resuelta, Moro tenía un gran encanto personal, un buen humor inquebrantable, un ingenio penetrante y una valentía que le permitía bromear incluso en el cadalso. Su utopía utopía
[Gr., = Ningún lugar], título de un libro de Sir Thomas More, publicado en latín en 1516. La obra describe un estado ideal donde todo está ordenado para lo mejor para la humanidad en su conjunto y donde los males de la sociedad, tales como pobreza y miseria, han sido eliminadas.
. Haga clic en el enlace para obtener más información. (publicado en latín, 1516 tr. 1551) es una imagen de un estado ideal fundado enteramente en la razón. Entre sus otras obras en latín e inglés se encuentran una traducción de La vida de John Picus, conde de Mirandula (1510) a Historia de Ricardo III, sobre el cual Shakespeare basó su obra una serie de tratados polémicos contra los luteranos (1528 & # 821133) obras devocionales que incluyen Un diálogo de consuelo contra la tribulación (1534) y un Tratado de la Pasión (1534) poemas meditaciones y oraciones. More fue beatificado (1886) por decreto del Papa León XIII, canonizado (1935) por Pío XI y proclamado (2000) patrón de los políticos por Juan Pablo II.

Bibliografía

Ver sus obras completas (16 vol., 1963 & # 821185) y su correspondencia, ed. por E. F.Rogers (1947), que contiene todas sus cartas excepto las dirigidas a Erasmo. La biografía de More por su yerno William Roper (ed. Por E. V. Hitchcock, 1935) ha sido la fuente principal de biografías posteriores, particularmente la biografía moderna estándar de R. W. Chambers (1935). Véanse también las biografías de R. Marius (1985) y P. Ackroyd (1998); los estudios de R. Pineas (1968), R. Johnson (1969), EE Reynolds (1965 y 1969) GM Logan (1983) y A. Fox (1985).


Thomas More

Nacido el 7 de febrero de 1478 en Londres. Murió allí el 6 de julio de 1535. Humanista, estadista y escritor inglés fundador del socialismo utópico. Hijo de juez.

De 1492 a 1494, More estudió en la Universidad de Oxford y se unió a un círculo conocido como los reformadores de Oxford, cuyos miembros incluían a J. Colet, T. Linacre y W. Grocyn. Más estudió derecho consuetudinario inglés en Lincoln & rsquos Inn desde 1496 hasta 1501. A finales de 1490 & rsquos conoció a Erasmo de Rotterdam, quien se convirtió en uno de sus amigos más cercanos. Erasmus y rsquo Alabanza de la locura Fue escrito en la casa de More & rsquos y dedicado a él. En 1504, More se convirtió en representante de la clase mercantil de Londres en el Parlamento. Debido a que expresó su oposición a la política fiscal arbitraria de Enrique VII y rsquos, cayó en desgracia. Con el acceso de Enrique VIII al trono en 1509, reanudó su carrera política, convirtiéndose en alguacil de Londres en 1510 y miembro del consejo del rey y rsquos en 1518. Fue canciller del ducado de Lancaster de 1525 a 1529, y canciller de Inglaterra desde 1529 hasta 1532.

More respondió negativamente a la Reforma Luterana, que consideró una amenaza para la unidad cristiana. Católico y, en consecuencia, partidario de la autoridad suprema del Papa, se negó a jurar lealtad al rey como cabeza suprema de la Iglesia inglesa. Por ello fue acusado de traición, encarcelado en la Torre de Londres (1534) y ejecutado. En 1886 fue beatificado por la Iglesia Católica y en 1935 canonizado.

More & rsquos numerosos tratados polémicos anti-protestantes y meditaciones sobre temas religiosos (Las cuatro últimas cosas, la súplica de las almas, la disculpa, y Diálogo sobre herejías, por ejemplo) influyó en el arte de la retórica inglesa (los sermones de A. Marvell y J. Donne), así como en el desarrollo del estilo de J. Swift & rsquos. Tradujo del latín al inglés una biografía de G. Pico della Mirandola (1510), cuya personalidad y trágico destino consideró instructivo para los reformadores de la iglesia. Su inacabado Historia del rey Ricardo III (1531), una de las mejores obras de la prosa del Renacimiento inglés, fue una fuente secundaria para el drama de Shakespeare & rsquos.

Más es especialmente famoso por el diálogo. utopía (Traducción rusa de 1516, 1789), que describe la sociedad ideal en la isla imaginaria de Utopía. (La palabra & ldquoutopia, & rdquo del griego que significa & ldquonowhere & rdquo o & ldquononexistent place, & rdquo fue acuñada por More y posteriormente entró en uso en inglés.) Fue el primero en describir una sociedad en la que la propiedad privada (incluso la propiedad personal) ha sido abolida, la igualdad de se ha introducido el consumo (como en las primeras comunas cristianas) y se ha socializado la producción y el modo de vida. En Utopia se requiere trabajo de todos los ciudadanos, la distribución se basa en la necesidad y la jornada laboral es de seis horas. Los criminales hacen el trabajo más pesado. El sistema político de Utopía se basa en los principios de elección y antigüedad. La familia, célula del modo de vida comunista, se organiza más como unidad productiva que como unidad de parentesco. Oponente de los movimientos populares, que asociaba con la anarquía y la destrucción, More no creía que la sociedad ideal se lograría mediante la revolución. utopía, que fue escrito en latín para eruditos humanistas y monarcas ilustrados, fue traducido a otros idiomas europeos a mediados del siglo XVI. Influyó mucho en los reformadores de los siglos posteriores, especialmente en Morelly, G. Babeuf, Saint-Simon, C. Fourier, E. Cabet y otros representantes del socialismo utópico.


Sir Thomas More: biografía, hechos e información

Hoy conocemos a Sir Thomas More principalmente como el autor de Utopía y como uno de los mártires más famosos del reinado de Enrique VIII. La imagen popular es la de un hombre, de principios, firme, valiente, que puso su propia conciencia por encima de las exigencias de su rey.

Sin embargo, si le pidiera a los contemporáneos de More que lo describieran, sus palabras serían tan conflictivas y contradictorias como el hombre mismo. Fue un brillante erudito del Renacimiento que murió antes de traicionar a la Iglesia Católica. Cuando era joven, pensó seriamente en unirse al sacerdocio, solo para convertirse en uno de los políticos más exitosos de su tiempo. Y era un padre que insistía en que sus tres hijas tuvieran la misma educación que su hijo. Quizás más que cualquier otro cortesano del reinado de Enrique, More encarnaba el espíritu inquieto y buscador de principios del siglo XVI.

Después de su muerte, y durante siglos a partir de entonces, Sir Thomas More fue conocido como la víctima más famosa de la tiranía de Enrique VIII. Fue la ejecución de More, mucho más que las de Ana Bolena, Thomas Cromwell o Margaret Pole, lo que estableció la reputación del rey de crueldad caprichosa. Esto se debió en parte a la prominencia intelectual de More, quizás el inglés más famoso del continente, con una correspondencia amplia y variada. También se debió a la profunda y sincera amistad de Henry con More. (Debemos señalar, sin embargo, que More, brillante y perspicaz, nunca se sintió especialmente cómodo con la buena voluntad de su rey. "Si mi cabeza le ganara un castillo en Francia", le dijo a su yerno en 1525, " no debería dejar de ir ”).

Los comienzos de More, sin embargo, difícilmente predijeron su espectacular carrera. En Utopía, se identificó como un “ciudadano de Londres”, y fue en Londres donde nació el 7 de febrero de 1477, el único hijo superviviente de John More y su primera esposa, Agnes Graunger. John More fue un exitoso abogado que más tarde fue nombrado caballero y juez del King's Bench; era lo suficientemente próspero como para enviar a su hijo a la mejor escuela de Londres, St Anthony's en Threadneedle Street. Y estaba lo suficientemente bien conectado como para asegurar más tarde el nombramiento de su hijo como paje de la casa de John Morton, el arzobispo de Canterbury y Lord Canciller de Inglaterra. Hay una historia apócrifa de que Morton predijo que su página brillante y vivaz se convertiría en un "hombre maravilloso".

Los años de adolescencia de More transcurrieron bajo el reinado de Enrique VII, el primer rey Tudor. Y su mecenas Morton era famoso por ser el arquitecto de la política fiscal muy exitosa y, por lo tanto, muy impopular de ese rey. La filosofía tributaria de Morton era una maravilla de lógica ineludible: “Si se ve que el sujeto vive frugalmente, dígale que porque claramente es un ahorrador de dinero de gran capacidad, puede darse el lujo de dar generosamente al rey. Sin embargo, si el sujeto lleva una vida de gran extravagancia, dígale que él también puede darse el lujo de dar una gran cantidad, ya que la prueba de su opulencia es evidente en sus gastos. & # 8221 Y aunque este razonamiento sirvió para reponer el tesoro real para Enrique VII, también le brindó al segundo rey Tudor la oportunidad de ganarse el favor popular cuando él, en uno de sus primeros actos como Enrique VIII, encarceló y luego ejecutó a Edmund Dudley y Richard Empson, quienes eran recaudadores de impuestos de Morton (y de su padre). .

Sin embargo, no debemos asumir que la política de Morton tuvo un impacto profundo en More. Todo lo contrario. Ambos hombres eran entusiastas eruditos humanistas, pero se separaron con respecto a la prerrogativa del rey. En 1504, More fue elegido para el Parlamento y uno de sus primeros actos fue oponerse a la solicitud de Enrique VII de una "subvención" de tres quinceavos. Fueron los apasionados discursos de More contra esta pesada e injusta carga los que hicieron que el rey la redujera en más de dos tercios. Y el rey no estaba contento con el joven abogado, encarceló de inmediato al padre de Moro en la Torre hasta que pagó una multa sustancial.

Ese fue el comienzo de la carrera pública de Thomas More, y fue revelador. La conexión de More con Morton le había asegurado anteriormente la admisión a Oxford, donde estudió durante dos años, dominó el griego y el latín con "un instinto de genio" y estudió una amplia variedad de materias, incluida la música. Su padre lo llamó a Londres y se formó como estudiante de derecho en New Inn y más tarde en Lincoln's Inn. Los gobernadores de Lincoln lo admiraron lo suficiente como para nombrarlo profesor de derecho durante tres años consecutivos. La brillantez de la mente y el carácter curioso y amable de More le hicieron ganar muchos amigos y admiradores. Sin embargo, incluso cuando su futuro legal parecía asegurado, More estaba profundamente en conflicto sobre su futuro. Durante mucho tiempo había sentido el llamado al sacerdocio. Ahora decidió poner a prueba seriamente sus convicciones religiosas.

Se mudó al monasterio de la Cartuja contiguo a Lincoln's Inn y participó en la forma de vida de los monjes tanto como pudo, sin dejar de perseguir su carrera legal. Su padre no lo apoyó, pero More estaba completamente preparado para ser repudiado en lugar de desobedecer la voluntad de Dios. Con ese fin, pasó los siguientes tres años en estudio y oración, vistiendo una camisa de pelo junto a su piel (una práctica que nunca abandonó) y luchando por reconciliar su genuino fervor religioso con las demandas del mundo exterior. Al final, decidió, en palabras de su amigo Erasmo, "ser un marido casto en lugar de un sacerdote impuro".

Cabe señalar que la afinidad de More por la vida monástica nunca lo abandonó, a pesar de sus posteriores matrimonios, familia y carrera. Incluso cuando en secreto vestía una camisa de pelo, ayunaba, oraba y mantenía una casa relativamente modesta de manera abierta y constante. Cuando más tarde construyó su "Gran Casa" en Chelsea, sus habitaciones fueron diseñadas específicamente para fomentar el estudio y la oración en silencio. La piedad de More fue el aspecto definitorio de su carácter, incluso cuando las circunstancias de su vida cambiaron, permaneció constante e inflexible.

Su decisión de convertirse en cristiano laico ahora tomó, se casó más rápidamente. Su elección fue Jane Colt, la hija mayor de un granjero. Su yerno William Roper, cuya biografía de More es una de las primeras biografías jamás escritas, nos dice que More eligió a su esposa por lástima: pensó que era la más bella y la más favorecida, pero cuando consideró que sería un gran dolor y una vergüenza también para la mayor ver a su hermana menor preferida a ella en el matrimonio, entonces, con cierta lástima, enmarcó su fantasía hacia " Jane. Cierto o no, el matrimonio resultó feliz y fructífero, aunque de breve duración. Después de dar a luz a More tres hijas (Margaret, Elizabeth, Cicely) y un hijo (John), Jane murió en 1511. Más tarde, More la recordó como "uxorcula Thomae Mori". Su personalidad amable está atestiguada por las cartas de Erasmo, ya que era un visitante frecuente. a la casa de More. Los dos hombres se conocieron por primera vez en 1497 y siguieron siendo amigos cercanos hasta la muerte de More.

La esposa de More había sido, como la mayoría de las mujeres de su tiempo, con poca educación y durante su breve matrimonio, él le enseñó latín y otras materias. Era una alumna lo suficientemente apta para conversar más tarde con los visitantes en latín. Y More decidió que sus hijas recibirían la misma educación que su hijo. El simbolismo y la importancia de esta decisión no pueden subestimarse. La hija mayor de More, Margaret, se convertiría en la primera mujer inglesa que no pertenecía a la realeza en publicar una obra traducida.

De esta manera, More tenía poco más de treinta años, tenía éxito y estaba felizmente casado, cuando los recaudadores de impuestos Dudley y Empson fueron decapitados en Tower Hill por orden del nuevo rey, Enrique VIII. Como representante recién elegido por Londres en el Parlamento y alguacil en la ciudad, estaba profundamente involucrado en la vida pública. Trabajó ocho años como alguacil y demostró ser un juez imparcial y un administrador capaz. Los cronistas contemporáneos a menudo se referían a él como amigo de los pobres. El único acto potencialmente escandaloso de su vida fue su rápido segundo matrimonio con una viuda siete años mayor que él, Alice Middleton. Se casaron menos de un mes después de la muerte de Jane Colt y More tuvo que buscar una dispensa especial de la iglesia. Se le concedió, y la rica viuda se convirtió en madrastra de sus cuatro hijos, y más en padrastro de su hija e hijo. Resultó ser otro matrimonio feliz, aunque los amigos de More comentaron sobre la lengua afilada de Alice y sus maneras ocasionalmente bruscas. Quizás el contraste con la tranquila y gentil Jane fuera demasiado sorprendente. Por parte de More, indudablemente apreciaba las magníficas habilidades de limpieza de su segunda esposa, ya que le permitían la libertad de seguir su carrera cada vez más exitosa.

Es en este momento que debemos dar un paso atrás y considerar la Inglaterra en la que ahora vivía More. Había un nuevo rey, & # 8211 un joven apuesto y atlético que una vez había estado destinado a la iglesia. Pero su hermano mayor falleció y el hermano menor fue coronado a los 18 años, y rápidamente se casó con la viuda de su hermano. Ella era la princesa española, Catalina de Aragón, una de las hijas de los gobernantes católicos de España. Era una joven devota y erudita, y aunque la conocemos principalmente como la esposa mayor que no pudo dar a luz a Henry, su hijo y heredero deseado, una vez fue joven, bonita y querida. Según las declaraciones posteriores de Enrique VIII de lo contrario, su matrimonio con Katharine comenzó felizmente y continuó así durante algunos años. En Inglaterra había la sensación de que había comenzado una nueva era.

Enrique VIII era un gobernante católico y disfrutó de relaciones amistosas con el papado hasta que intentó divorciarse de Katharine. Pero eso fue años en el futuro. Cuando era un joven rey, el Papa lo nombró “Defensor de la Fe” por defender a la iglesia contra la herejía protestante. Su Lord Canciller fue el Cardenal Thomas Wolsey. Y debido a su educación temprana en asuntos religiosos, Henry no fue un mero espectador en el debate religioso.

Por estas razones, Moro no tenía motivos para sospechar que su monarca fuera algo menos que lealtad a la fe que compartían. Y a medida que su propia reputación crecía en Londres, atrajo la atención del todopoderoso cardenal Wolsey. En mayo de 1515, More fue enviado a Brujas como parte de una delegación organizada por Wolsey para revisar un tratado comercial anglo-flamenco. Fue durante este viaje que comenzó a escribir Utopía, su obra más famosa. Fue More quien acuñó el término, un juego de palabras con las palabras griegas para "ningún lugar" y "buen lugar". More ya había comenzado a escribir su Historia del rey Ricardo III, también se considera la primera obra maestra de la historia inglesa y es totalmente pro-Tudor. Su influencia sobre Ricardo III de William Shakespeare es inmensa.

Utopía es una obra compleja e ingeniosa que describe una ciudad-estado gobernada enteramente por la razón. Está destinado a contrastar con la realidad del dominio europeo, dividido por ideologías, codicia e interés propio. Más esencialmente, argumentó que la vida comunitaria es la única forma de acabar con los efectos nocivos del interés propio en la política. La obra fue una maravilla de aprendizaje e ingenio y totalmente original, pronto fue traducida en todo el continente y su autor fue aclamado como uno de los pensadores humanistas más importantes. No es exagerado afirmar que su publicación le aseguró a More una estatura que ningún otro inglés de su época disfrutó.

El cardenal Wolsey, y el rey, no necesitaban más motivos para poner a More al servicio del rey. Su trabajo en Brujas y, más tarde, Calais, así como sus continuos deberes como sheriff en Londres, fueron una clara evidencia de su habilidad y popularidad. Las cartas de More indican que no estaba particularmente interesado en ingresar al servicio real. Esto no se debió a que no le agradara el rey. Más bien, sintió que podría ser más efectivo en la ciudad misma, no encerrado entre los nobles y consejeros de la corte de Enrique. Pero las evasivas corteses solo funcionaron durante un tiempo y pronto Moro se convirtió en un cortesano genuino, con todos sus deberes y beneficios asociados.

Primero fue nombrado Consejero Privado y acompañó a Wolsey a una importante misión diplomática en Europa. Impresionó lo suficiente al cardenal que fue nombrado caballero a su regreso y sub-tesorero del Exchequer. Más importante aún, desarrolló una relación personal con Enrique VIII y porque se le conocía como el "cortesano intelectual" del rey. Pronto actuó como secretario y consejero personal de Enrique, pronunciando discursos oficiales, saludando a los enviados extranjeros, redactando tratados y otros documentos públicos y redactando las respuestas del rey a los despachos de Wolsey. More también participó en una guerra pública de palabras - en nombre del rey & # 8211 con Martín Lutero, el padre de la Reforma.

En abril de 1523, fue elegido presidente de la Cámara de los Comunes. Su puesto en la corte significaba que debía ser el abogado del rey ante el parlamento. Pero para crédito de More, hizo un apasionado ruego por una mayor libertad de expresión en el parlamento. Tal era su reputación que las grandes universidades, Oxford y Cambridge, lo convirtieron en un alto administrador. Su vida personal permaneció plácida y contenta. Su hija mayor, Margaret, se casó con el abogado William Roper en 1521, y More continuó su práctica de oración y supervisión del aprendizaje en su casa.

Su casa en Chelsea era lo más parecido a lo que la Inglaterra Tudor llegaría a un salón francés del siglo XVIII. Intelectuales de Inglaterra y Europa visitaron More fue un anfitrión generoso y amable. Coleccionaba libros y objetos raros, pero también regalaba sus posesiones. Tenía un verdadero don para la amistad e inspiraba una profunda lealtad entre su familia y amigos. Entre sus invitados, de hecho, estaba el propio rey. Llegaba espontáneamente, para comer con la familia o pasear por el jardín con More, con el brazo colgando casualmente sobre los hombros de More.

A pesar de tal evidencia de favor real, es probable que More se enojara por su servicio al rey. No era tonto, se dio cuenta de la gran y cada vez más ostentosa riqueza de Wolsey. Su piedad natural estaba reñida con la de otros cortesanos, todos los cuales competían incesantemente por el favor del rey. Irónicamente, fue su propia honestidad y probidad lo que aseguró su continuo servicio a Henry.

Llegamos ahora al gran acontecimiento del reinado de Enrique. En 1527, el rey tenía alrededor de treinta y cinco años y su esposa seis años mayor. La reina había sufrido una serie de abortos espontáneos a lo largo de su matrimonio, su único hijo sobreviviente fue la princesa María. Henry necesitaba un hijo y un heredero. Tuvo un hijo ilegítimo, llamado Henry Fitzroy, de una de sus primeras amantes. El niño, nacido en 1519, fue una prueba bienvenida para Henry de que podía engendrar un hijo y de que la falta de un heredero era totalmente culpa de Katharine. Incluso los médicos especiales convocados desde España no pudieron ayudar a la reina a volver a concebir.

Y así, cuando More regresó de una misión diplomática a Francia en el verano de 1527, el rey puso la Biblia abierta ante su consejero favorito.Henry le dijo que era una prueba de que su matrimonio con Katharine fue incestuoso debido a su matrimonio anterior con su hermano. Era ilegal ante el hombre y Dios y, por lo tanto, nulo. El rey agregó que la falta de un hijo legítimo era una clara prueba del disgusto de Dios.

¿Estaba más sorprendido por este discurso? No sabemos. Sabemos que intentó en vano apoyar la posición del rey. Leyó todo lo que pudo encontrar sobre el tema. Al final, no pudo ser persuadido. Katharine era la verdadera esposa del rey. No compartió su opinión con el rey. Y el rey no forzó el asunto. Sin duda, Henry quería el apoyo de More. Como principal intelectual de Inglaterra, la opinión de More importaba. Les importaba a los comerciantes de Londres y a los grandes eclesiásticos. Si el gran sir Thomas More creía que el matrimonio del rey era ilegal, ¡debe ser así! ¿Pero si el gran sir Thomas More creía que el rey estaba equivocado? Henry fue lo suficientemente inteligente como para exponer su caso y dejarlo ir, & # 8211 al menos por un tiempo. Y More estaba más convencido que nunca de que necesitaba dejar el servicio real.

Desafortunadamente, el cardenal Wolsey no pudo asegurar una anulación para el rey. Las razones eran varias, pero la más importante era la posición de Katharine como tía del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V.Carlos no permitiría que su tía fuera dejada de lado (también estaba considerando el atractivo dinástico de su hija con Enrique), y presionó el Papa para negar la petición de Enrique. Wolsey, a pesar de su brillantez y astucia, no podía competir con esa influencia. Y el rey estaba ahora enamorado de una joven noble llamada Ana Bolena. Su deseo de anulación ahora no era simplemente asegurar un heredero legítimo, sino que también estaba impulsado por su deseo de casarse con Anne.

El sentimiento religioso personal de Anne no tenía importancia. Ella era necesariamente hostil a la iglesia católica. Estaban impidiendo su matrimonio con el rey. Asimismo, es comprensible que Enrique se enojara por la negativa del papado a repudiar a Carlos. Quizás su anterior justificación de la anulación había sido una cuestión de interés propio, una interpretación selectiva de un texto opaco. Pero el tiempo y la impaciencia le habían hecho enfático en su justicia. ¡Estaba perfectamente claro para cualquier observador objetivo que el matrimonio era ilegal ante Dios! El rey se enfureció. Envió enviados. Dictó letra tras letra. Acosaba a Katharine sin cesar. Nada funcionó. El Papa no cedió. Mientras tanto, el tiempo pasaba y un rey acostumbrado a la obediencia instantánea estaba decidido a no esperar más. Wolsey estaba destinado a morir por no haber conseguido la anulación. Afortunadamente para el viejo cardenal, murió antes de que el rey pudiera matarlo. Desafortunadamente para More, Henry lo nombró Lord Canciller de Inglaterra. El honor fue tremendo, en particular, More fue el primer laico en ocupar el cargo. Manejaba sus responsabilidades con su habilidad habitual, pero era un acto de equilibrio y cada vez más peligroso. Por ejemplo, como Lord Canciller, More proclamó que la opinión de las universidades inglesas era favorable a la anulación del rey. Pero él mismo no firmó la carta en la que la mayoría de los nobles y prelados de Inglaterra solicitaban al Papa que declarara ilegal el matrimonio. Y cuando el clero inglés se vio obligado a reconocer a Henry como el jefe supremo de su iglesia, More intentó renunciar a su cargo.

Al principio, su dimisión no fue aceptada. Henry todavía esperaba el apoyo de More. Pero finalmente no se pudo ignorar la ruptura entre el rey y su primer ministro. More sufrió un dolor agudo en el pecho, posiblemente angina, y le rogó al rey que lo liberara de sus deberes. Esto fue el 16 de mayo de 1532, fecha en la que la archidiócesis de Canterbury, como jefe del clero inglés, envió un documento a Enrique VIII en el que se prometía nunca legislar o incluso convocar sin el consentimiento real, convirtiendo así al rey en un laico. persona - jefe de la orden espiritual en Inglaterra.

Henry aceptó la renuncia de More. Su antigua amistad había pasado. Los nuevos consejeros del rey eran anticatólicos y proprotestantes, entre los que destacaba Thomas Cromwell. Una vez había servido a las órdenes de Wolsey y conocía bien a More. Cromwell fue un político astuto cuyas creencias cambiaron por el capricho de su amo real. Era incluso más consciente que el rey del atractivo popular de More y esto fue en detrimento de More, ya que significaba que su negativa a apoyar públicamente al rey no era algo que pudiera ser perdonado u olvidado. Más tendrían que reconocer la supremacía espiritual del rey y el matrimonio con Ana Bolena, o moriría. Eso estuvo claro para Cromwell casi desde el principio, y quizás para More también.

Pero mientras tanto, More tuvo dieciocho meses de reclusión y estudio en su casa de Chelsea. Vivía en relativa pobreza, ya que no ocupaba ningún cargo y dependía únicamente de las cien libras anuales que ganaba por el alquiler de una propiedad. No luchó con la reducción de recursos y se dedicó a planificar una tumba para él y sus esposas, así como a defender su fe en varios folletos. Nunca cortejó explícitamente la controversia, pero se sintió obligado a responder a los "reformadores" como William Tyndale. Sus meses de paz terminaron en 1533, cuando se negó a asistir a la coronación de Ana Bolena.

Esta flagrante falta de respeto no podía tolerarse y el nombre de More se incluyó en un Acta de Atacante contra Elizabeth Barton, la "Santa Doncella de Kent", que había profetizado contra la anulación del rey. La única comunicación de More con Barton había sido para advertirle que no se entrometiera en los asuntos de estado. Daba igual. Su nombre figuraba en el atacante y fue llevado ante el Consejo Privado en febrero de 1534. Respondió a sus consultas lo mejor que pudo, asegurándoles su lealtad al rey y al estado y haciendo hincapié en el asunto de su conciencia personal. Fue su gran popularidad lo que lo salvó. Le dio al rey una pausa, y se le permitió a More regresar a casa. Pero sabía lo que se avecinaba. Y su viejo amigo, el duque de Norfolk, se encargó de advertirle de su peligro, "Indignatio principis mors est". A lo que More respondió con fama: “¿Eso es todo, mi señor? Entonces, de buena fe, entre tu gracia y yo es sólo esto, que yo moriré hoy, y tú mañana ".

Fue el Acta de Sucesión, aprobada al mes siguiente, la que selló su destino. Declaró que todos los que fueran llamados deben prestar juramento reconociendo a Ana como la esposa de Enrique y a sus futuros hijos como herederos legítimos del trono. Más estaba completamente preparado para hacerlo. Ana era la reina ungida. Pero, y por supuesto esta cláusula se agregó simplemente para atrapar a Más, la Ley también requería el repudio de "cualquier autoridad extranjera, príncipe o potentado". Más pudieron reconocer a Anne como la reina coronada de Inglaterra. Pero no pudo reconocer la autoridad del rey como jefe de la nueva iglesia de Inglaterra. Y así fue encarcelado en la Torre de Londres el 17 de abril de 1534.

More no era un hombre que pudiera ser quebrantado en la cárcel, sino que sufría físicamente. Su ánimo estaba en alto cuando lo visitaban familiares y amigos, aunque solo se les permitía verlo si prestaban el juramento que él había rechazado. Los animó a hacerlo. Después de varios meses, fue visitado por Cromwell, pero More se negó a entablar un debate y simplemente se declaró un súbdito fiel del rey. En junio de 1535, después de haber estado encarcelado durante más de un año, el sirviente de Cromwell, Richard Rich, ahora procurador general, declaró que había hablado con More y More había negado el poder del Parlamento para nombrar a Henry jefe de la iglesia. Era una mentira obvia. More nunca le había dicho nada parecido a ningún otro visitante, & # 8211, ¿por qué Rich? ¿Y por qué una admisión tan obvia y torpe?

A pesar de la creencia generalizada, incluso entre los protestantes, de que Rich estaba mintiendo, su declaración fue suficiente para comenzar una nueva investigación. Luego se descubrió que More había escrito a John Fisher, el obispo de Rochester, quien también fue encarcelado en la Torre por no prestar juramento. Este descubrimiento resultó en la eliminación de los libros y materiales de escritura de More. Ahora solo podía escribirle a su esposa e hija favorita, Margaret, con un trozo de carbón o un palo quemado en trozos de papel.

El 1 de julio de 1535, fue acusado de alta traición. El juicio resultante fue un mero espectáculo, a pesar de su apasionada y brillante defensa, nadie esperaba que More fuera declarado culpable. Y así fue. Fue sentenciado a la muerte de un traidor: ser dibujado, ahorcado y descuartizado, pero el rey lo cambió por decapitación. Fue una pequeña misericordia.

La historia de los últimos días de More es tremendamente conmovedora. No es necesario compartir sus convicciones religiosas para apreciar su fuerza interior y su carácter noble. Esperó cinco días antes de que lo llamaran al cadalso de Tower Hill. “Búsqueme a salvo”, le dijo al teniente que lo escoltaba, “y para que baje déjeme cambiar por mí mismo”. Se vendaró los ojos y exhortó a la multitud reunida a presenciar su fin "en la fe y por la fe de la Iglesia Católica, buen siervo del rey pero primero de Dios". Incluso los enemigos protestantes de More no lo creyeron un traidor, su muerte fue considerada casi universalmente como nada menos que un martirio. Erasmo lamentó a su amigo y escribió que el "alma de More era más pura que la nieve" y su "genio era tal que Inglaterra nunca tuvo y nunca volverá a tener algo parecido". More fue beatificado por la Iglesia Católica en 1886 y canonizado por Pío XI en 1935.


Autores de ficción histórica inglesa

La religión jugó un papel muy importante en la vida medieval. No es exagerado decir que la religión dominaba todos los aspectos de la vida diaria. Durante la época tumultuosa de Enrique VIII, la vida religiosa de Inglaterra fue destrozada y remodelada.

A medida que nos acercamos al Día de Todos los Santos y al Día de los Difuntos, pensé que sería interesante hablar sobre dos hombres, contemporáneos, que hicieron mucho para dar forma al debate religioso y encarnar de muchas maneras los lados dispares, Thomas Cranmer, Arzobispo de Canterbury, y Sir Thomas More. Ambos siguen siendo objeto de veneración y discusión en la actualidad, uno es venerado como reformador y mártir en la Iglesia de Inglaterra y el otro, un santo católico romano canonizado, es honrado en ambas religiones.

Aunque ambos hombres son bien conocidos, mis puntos de vista fueron moldeados tanto por la ficción (representaciones de ellos en novelas, televisión y películas) como por hechos. Claramente, era necesario realizar algunas investigaciones. Mientras leía sobre estos dos hombres, me intrigaron sus diferencias y su similitud. Por fascinantes que sean los temas religiosos y políticos, mi área de enfoque se convirtió en los temas personales que dieron forma a sus pensamientos y puntos de vista más tarde.

Thomas More era el mayor de los dos. Nació el 6 de febrero de 1478, hijo de Sir John More y su esposa Agnes, en Londres. Sir John More era un hombre valioso que había heredado tierras y Eduardo IV le había otorgado el derecho a portar un escudo de armas. Sir John se convirtió en un abogado influyente y juez en el Tribunal del Rey & # 8217s Bench. La primera escuela a la que asistió Thomas More cuando era niño fue la escuela St. Anthony & # 8217s en Threadneedle Street, donde se educó en latín.

Aproximadamente a la edad de 13 años, alrededor de 1490, fue recibido en la casa de John Morton, arzobispo de Canterbury (quien también fue un consejero cercano de Enrique VII). Después de aproximadamente 2 años de servicio, el arzobispo Morton lo envió a Canterbury College en Oxford (Canterbury College fue absorbido más tarde por Christ Church), donde estudió griego y latín. Después de solo 2 años en Oxford, Sir John llamó a Thomas a casa.

Después de algún tiempo estudiando en la nueva posada, Thomas fue admitido como estudiante en la posada de Lincoln & # 8217 alrededor de 1496, y fue llamado al bar en 1501. También dio una conferencia en St Lawrence & # 8217s Church on St. Augustine & # 8217s Ciudad de dios. En 1504, Thomas fue elegido para el Parlamento. Durante este período, también se sintió atraído por la filosofía humanista cristiana, que combinaba el estudio del griego con el estudio de los evangelios. Los datos disponibles indican que era brillante y popular, con un sentido del humor caprichoso y que tampoco estaba seguro de su vocación. Vivió con los cartujos de Londres durante 4 años, pero finalmente no sintió un llamado claro ni al sacerdocio ni a la vida monástica.

Aproximadamente en 1505 (aproximadamente 27 años), Thomas se casó con Jane Colt y tuvieron 4 hijos (Margaret, Elizabeth, Cecilia y John) antes de la muerte de Jane en 1511. Se volvió a casar con una viuda llamada Alice Middleton. La casa de Thomas se convirtió en un lugar de aprendizaje, entreteniendo a visitantes como Thomas Linacre (erudito humanista y médico inglés), John Colet (humanista, eclesiástico y educador inglés), John Fisher, quien se convirtió en obispo de Rochester (que estudió en Cambridge y fue canciller de Cambridge), entre otros.

Thomas estaba tan preocupado por la educación de sus hijas como por la de su hijo. Su carrera también se estaba desarrollando.

Durante el reinado de Enrique VII y # 8217, Thomas se convirtió en un burgués en el Parlamento, pero cayó bajo el disgusto de Enrique VII durante un problema relacionado con los fondos para el matrimonio de la princesa Margarita con el rey de Escocia (Thomas estaba en contra). Thomas estaba preparado para salir de Inglaterra cuando murió Enrique VII.

La situación de Thomas mejoró cuando Enrique VIII subió al trono en 1509. En 1510, se convirtió en uno de los dos sub-alguaciles de Londres y fue muy activo en los tribunales. Con el consentimiento del Rey, fue nombrado embajador dos veces a petición de los comerciantes ingleses de los comerciantes de Stilliards.

En su primera visita, estaba negociando para los comerciantes de lana ingleses en Amberes cuando comenzó a escribir utopía en 15115, su paso por los Países Bajos le dio la oportunidad de observar la actividad reformista en esa región. (Terminó y publicó utopía en 1516, una sátira sobre la corrupción y el abuso de poder, con la razón individual como método para adquirir la fe: los ciudadanos de su mundo mítico tenían la libertad de elegir su religión, pero no la libertad de la incredulidad. Parecería indicar que observó alguna necesidad de reforma dentro de la Iglesia).

Sus éxitos lo llamaron la atención del rey y el cardenal Wolsey. Wolsey colocó a Thomas en su casa y Thomas fue llevado a la corte. Thomas ingresó al servicio del rey alrededor de 1517, y ganó rápidamente un ascenso en la corte, convirtiéndose en Maestro de las Solicitudes y recibiendo el título de caballero en 1521 (su padre fue nombrado caballero en 1518). También se convirtió en miembro del Consejo Privado.

Se hizo muy popular entre el rey y la reina, quienes solicitaban su presencia con frecuencia (tuvo que escabullirse para visitar a su familia). Cuando murió el Tesorero del Tesoro, Thomas fue designado para ese puesto. Aproximadamente en 1523 (el año 14 del reinado de Enrique VIII y # 8217), Thomas fue elegido presidente del Parlamento. Ya estaba escribiendo activamente contra los reformadores protestantes. Su trabajo incluyó ayudar a Henry con Henry & # 8217s Assertio (una respuesta a Martín Lutero) en 1521, su propio Responsio Ad Lutheram (una dura obra en la que acusó a Lutero de herejía), entre otros.

Por el contrario, Thomas Cranmer nació el 2 de julio de 1489 en Aslockton, Nottinghamshire, el segundo hijo de Thomas Cranmer y su esposa Anne. La familia Cranmer era considerada nobleza menor, establecida hace mucho tiempo en Nottinghamshire, pero poseía poca fortuna. Thomas le transmitió a su hijo la afición por los deportes campestres (perros de caza, tiro con arco y equitación; el joven Tom era conocido por sus habilidades con una jauría de perros y con el arco largo o el arco cruzado). El hermano mayor de Tom heredó la propiedad en 1501, mientras que Tom y un hermano menor recibieron pequeñas asignaciones destinadas a su educación. Poco se sabe sobre la educación de Tom cuando era niño.

En 1503, aproximadamente a los 14 años, fue enviado al Jesus College de Cambridge, donde estudió durante al menos 10 años, obteniendo una licenciatura en artes aproximadamente en 1511. Uno de sus contemporáneos en Cambridge fue Hugh Latimer. Tom estudió las escrituras y estuvo expuesto a los escritos de Erasmo.

En este punto, Cranmer hizo lo que se describe como un matrimonio imprudente con Joan, lo que le hizo perder su preferencia en Jesus College e interrumpió sus estudios. Obtuvo una cátedra en Magdalen College, que le proporcionó un pequeño ingreso. Se ganó una reputación con sus conferencias, a las que asistieron numerosos eruditos, donde argumentó contra las supersticiones religiosas. Su esposa murió al dar a luz, con el niño, después de aproximadamente un año de matrimonio.

Recuperó su ascenso en el Jesus College, obteniendo una maestría en artes y convirtiéndose en un laico alrededor de 1514. El hecho de que pudiera recuperar su ascenso indica que se le tenía en estima en Cambridge. En 1520, tomó las órdenes como sacerdote secular (no como sacerdote religioso, más sobre esto más adelante). Los agentes del cardenal Wolsey buscaban un cuerpo de hombres eruditos para ocupar el colegio de Wolsey & # 8217 en Christ Church en Oxford y parece que le ofrecieron un puesto a Cranmer.

Según varias fuentes, Cranmer eligió quedarse en Cambridge y se convirtió en Doctor en Divinidad entre 1523 y 1526. Las notas en los márgenes de los pocos libros supervivientes de su biblioteca indican que sus creencias todavía eran bastante ortodoxas en ese momento. Ocupó una cátedra en Cambridge en Antiguo y Nuevo Testamento, y fue nombrado uno de los examinadores de Teología. Tenía la reputación de ser muy estricto y exigir a sus alumnos que estuvieran familiarizados con las Escrituras. También fue conocido por su dulzura y sencillez.

Si bien los antecedentes de Sir Thomas More parecen haber sido más acomodados, estos dos hombres son sorprendentemente similares: ambos de cuna respetable, muy inteligentes y extremadamente bien educados. Ambos fueron expuestos bastante temprano al Humanismo e influenciados por esa filosofía. Según todos los informes, Oxford era una institución más conservadora, mientras que Cambridge parece haber atraído un círculo reformista más radical.

El padre de Thomas More y # 8217 dictó un cambio de estudios a la ley después de un corto tiempo, mientras que Thomas Cranmer estuvo inmerso en estudios universitarios durante más de una década (estudios teológicos). Ambos parecían ser hombres de fe y convicciones, a pesar de que había diferencias en sus puntos de vista desde el principio.

Es interesante notar que probablemente habría habido coincidencias en sus conocidos, especialmente considerando que ambos fueron influenciados por la filosofía humanista. Solo para nombrar uno, el amigo de Thomas More & # 8217, John Fisher, obispo de Rochester, estudió en Cambridge y fue canciller de Cambridge; parece muy poco probable que Thomas Cranmer no lo conociera. Ambos parecían estar bien establecidos en una determinada trayectoria profesional.

El matrimonio es otro punto en común con ellos. Ambos hombres se casaron bastante jóvenes, un punto radical de separación es el resultado. Thomas More y su esposa tuvieron 4 hijos antes de que ella falleciera después de 6 años de matrimonio. Como viudo con hijos, la decisión de More & # 8217 de volver a casarse se habría considerado una decisión razonable (si no esencial). Thomas Cranmer perdió a su esposa y a su hijo después de aproximadamente un año de matrimonio, y no era el heredero de su padre, otro matrimonio no habría sido esencial para él.

La decisión de Thomas Cranmer de tomar las órdenes, un sacerdote secular parece un resultado lógico de la muerte de su esposa después de un matrimonio muy corto y su inmersión en el estudio teológico (un sacerdote secular era alguien que no había tomado las órdenes sagradas como parte de una comunidad religiosa hay alguna duda sobre si se requería o no un voto de castidad a un sacerdote secular, según diferentes trabajos sobre el tema).

La carrera de Thomas More como abogado se debió mucho en este momento a la posición e influencia de su padre, así como a las ventajas obtenidas del arzobispo Morton y, posteriormente, del cardenal Wolsey y Enrique VIII. Thomas Cranmer era mucho más un hombre hecho a sí mismo en esta etapa de su vida. Estas similitudes y divergencias muestran las raíces de sus diferencias posteriores: Thomas More, a pesar de sus inclinaciones humanistas, era mucho más conservador y tradicional en sus puntos de vista. Thomas Cranmer ya expresó sus opiniones sobre la reforma.

Llegamos ahora al punto decisivo: en 1526, el Gran Asunto del Rey (su deseo de poner fin a su matrimonio con Catalina de Aragón y casarse con Ana Bolena) se intensificó hasta el debate sobre el divorcio. Este tema polarizador envolvió las mentes legales y religiosas de la época en Inglaterra.

Durante este tiempo, Cranmer llamó la atención de Wolsey y fue enviado en una misión diplomática menor a España de la que regresó en 1527 a su puesto en Cambridge. Alrededor de 1529, estalló una enfermedad similar a la peste, posiblemente la & # 8220sudor, & # 8221. Se cerraron escuelas y universidades (incluida Cambridge), y Cranmer se retiró a Waltham en Essex a la casa de un tal Mr. Cressy, cuyos hijos eran sus estudiantes y cuya educación continuó supervisando. Todavía estaba en Waltham en 1529.

Después de que el tribunal legal se disolvió después de revocar el caso de divorcio en Roma, Henry realizó un progreso de verano en el sur de Inglaterra en 1529. Los miembros del tribunal de Henry, Fox y Gardiner, entre otros, fueron invitados a la casa del Sr.Cressy, donde Fox y Gardiner conocieron al Dr. Cranmer. Por supuesto, el divorcio de Henry fue el tema de discusión.

Supuestamente, el académico Cranmer sugirió que buscaran una colección de opiniones de todas las universidades de Europa con respecto a la pregunta & # 8220¿Es lícito casarse con un hermano & # 8217s esposa? & # 8221. En caso afirmativo, los escrúpulos del rey quedarían satisfechos si no, el Papa tendría que decidir el divorcio. Esto redujo la cuestión central del asunto de la dispensa a un punto que podría permitir una decisión de que el matrimonio era nulo.

Fox y Gardiner supuestamente llamaron la atención de Henry al día siguiente. Henry se reunió con Cranmer y lo envió a la casa de los Bolena. El resultado final fue que, después de preparar un tratado que delineaba y defendía el curso que proponía, Cranmer fue nombrado miembro de una comisión con el conde de Wiltshire (Ana Bolena y el padre de Ana Bolena) y el obispo de Londres, que partió hacia Roma en 1530. Cranmer también se le encomendó los despachos del Rey y asuntos comerciales para negociar en nombre de los comerciantes de Inglaterra. Estas actividades lo mantuvieron en Europa por un tiempo, donde se convirtió a la Reforma.

El hecho de que el tribunal legítimo no resolviera el problema a favor de Henry resultó en la desgracia del cardenal Wolsey, que perdió el cargo de Lord Canciller. El rey nombró a Thomas More como Lord Canciller en octubre de 1529, siendo More el primer laico en ocupar este puesto.

Como Lord Canciller, Thomas More defendió las leyes de herejía, encarceló a los luteranos y otros disidentes, e incluso ordenó la quema de seis herejes mientras continuaba sus escritos contra los reformadores. Cuando Enrique VIII se impuso como Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra (incluso con la limitación de hasta donde la Ley de Cristo lo permite establecida por la convocatoria), More quiso dimitir como canciller. Sin embargo, lo persuadieron de quedarse y estudiar el & # 8220 Gran asunto & # 8221.

Él mantuvo la validez del matrimonio de Henry, pero se le permitió mantenerse al margen de la controversia. Sin embargo, su oposición a la propuesta de Enrique & # 8217 de prohibir al clero procesar a los herejes o celebrar reuniones sin su consentimiento, y un esfuerzo posterior para retener las Primicias de la Santa Sede resultó en que el rey Enrique VIII aceptó la dimisión de More & # 8217 en mayo de 1532 Reducido a casi la pobreza, More regresó a casa y vivió tranquilamente, comprometido con sus escritos, pero manteniéndose al margen de las controversias en torno al matrimonio y los asuntos religiosos del Rey.

Irónicamente, fue en octubre de 1532 cuando Cranmer, que todavía estaba en Europa, recibió un mensaje de que Henry planeaba recompensarlo con la sede de Canterbury, que había quedado vacante tras la muerte de William Warham (otra ironía: su toma de posición del arzobispo de Canterbury dependía de las bulas del papa).

Cranmer estaba preocupado por dos cuestiones: como convertido a la Reforma, no se sentía cómodo con la idea de prestar juramento al Papa; en segundo lugar, en 1532, se había vuelto a casar. Había un prejuicio contra el clero casado, y Henry, en particular, lo desaprobaba.

Enrique obtuvo las bulas en febrero de 1533 y en marzo tuvo lugar la consagración. No hay indicios de que haya revelado su matrimonio o haya hablado de sus preocupaciones con Henry o con cualquier otra persona. Sin embargo, hizo sus juramentos como Arzobispo haciendo excepciones abiertamente, tomándolo como si fuera consistente con las Leyes de Dios, las prerrogativas del Rey y los estatutos del reino. Al jurar abiertamente su juramento con calificaciones, aparentemente no sintió escrúpulos en aceptar el puesto.

Entonces, en este punto, ambos hombres estaban en posición para el próximo desarrollo en el drama que fue Inglaterra bajo Enrique VIII. A medida que la influencia de uno disminuía, la influencia del otro crecía. Cada uno tenía sus respectivas fortalezas y debilidades, cada uno jugó su papel a medida que avanzaba el drama, siendo More una de las primeras víctimas del nuevo orden de Henry y Cranmer sobreviviendo a Henry y a su hijo Edward solo para encontrar su fin bajo Henry & # 8217s. hija María.

No tengo la intención de entrar en una discusión sobre las motivaciones, los dilemas éticos u otros problemas. Lo que me fascina son las similitudes entre estos hombres, algo que francamente no esperaba. Bien educados, dedicados a sus carreras, apasionados por sus creencias religiosas, sinceros en sus deseos de servir a su rey. Las descripciones indican que ambos eran hombres agradables que los demás querían y respetaban.

No puedo evitar preguntarme si en algún momento estos dos hombres entablaron una conversación. Su formación académica y experiencias diplomáticas les dieron muchos puntos en común. Si bien sus diferencias religiosas eran profundas, creo que estos dos hombres aún podrían haber encontrado problemas en los que podrían estar de acuerdo, ya que ambos tenían inclinaciones humanistas y años de estudios teológicos en su haber.

También me pregunto por la diferencia de edad. More era 11 años mayor que Cranmer. ¿Es posible que, si More hubiera nacido un poco más tarde, hubiera estado más abierto a la Reforma? ¿Habría sido Cranmer más conservador en su perspectiva si hubiera nacido antes? Al final del día, encontré que estos dos hombres eran mucho más interesantes, atractivos y humanos de lo que esperaba.

Walsh, Michael, ed. BUTLER & # 8217S LIVES OF THE SAINTS Edición concisa revisada y actualizada.Nueva York: HarperCollins, 1991.

Wilson, Derek.EN LA CORTE DEL LEÓN & # 8217S Poder, ambición y muerte súbita en el reinado de Enrique VIII.Nueva York: St. Martin & # 8217s Griffin, 2001.

Sitio web de la Enciclopedia de la biografía mundial. & # 8220Thomas More Biografía. & # 8221


Influenciado por humanistas

Thomas More nació en Londres el 6 de febrero de 1478, de padres cuyas familias estaban conectadas con la comunidad legal de la ciudad. Su educación comenzó en una destacada escuela de Londres, Saint Anthony's. En 1490 se puso a trabajar para el arzobispo John Morton (c. 1420-1500), el consejero más cercano del rey Enrique VII (1457-1509 reinó 1485-1509). En 1492 asistió a la Universidad de Oxford en Inglaterra, donde conoció por primera vez los estudios griegos. Allí parece haber estado tentado a convertirse en sacerdote o monje. Sin embargo, siguiendo el ejemplo de su padre, More comenzó a estudiar derecho cuando regresó a Londres dos años después. En 1498, More se había hecho miembro de Lincoln's Inn, una influyente fraternidad de abogados. Por esta época, More también estuvo bajo la influencia de John Colet (c. 1466-1519), un importante erudito y predicador.

Colet se educó en Italia y trajo a Inglaterra un método controvertido de estudio de las Escrituras (texto de la Biblia, el libro sagrado cristiano), que fue desarrollado por humanistas. Los humanistas eran eruditos dedicados a revivir las obras literarias y filosóficas de los antiguos escritores griegos y romanos. Creían que las Escrituras deberían leerse dentro de un contexto histórico en lugar de considerarse como textos sagrados que nunca deberían ser cuestionados o analizados. Colet causó sensación al dar una conferencia sobre los aspectos históricos de las Epístolas (Cartas) de Pablo a los Romanos del Nuevo Testamento (la segunda mitad de la Biblia). Alrededor de 1498, de manera similar, llamó la atención sobre sí mismo al dar una conferencia sobre Ciudad de dios por San Agustín de Hipona (354–430), uno de los primeros teólogos cristianos.

En 1499 More conoció al famoso humanista holandés Erasmus Desiderius (c. 1466-1536 ver entrada) y comenzó a estudiar griego. Together More y Erasmus colaboraron en la traducción de obras del satírico griego Lucian de Samosata (c.120-c.190). Luciano había parodiado, o se había burlado de, supersticiones paganas y era ampliamente considerado como un ateo (uno que no cree en Dios ni en dioses). More y Erasmo aprendieron de Luciano el arte del ridículo humorístico con un propósito serio, con el objetivo de criticar las supersticiones y prácticas inmorales de los cristianos sin hacerlo directamente. En ese momento, cuestionar las doctrinas y supersticiones de la iglesia era muy peligroso. Usar la parodia o la sátira era una forma de disfrazar el verdadero mensaje de uno mientras cuestionaba las tradiciones de la iglesia.


5 cosas que nunca supiste sobre St. Thomas More

El 22 de junio es la fiesta de Santo Tomás Moro, mejor conocido como el patrón de los abogados y el escritor del clásico humanista. Utopía. En su vida fue la mano derecha del rey Enrique VIII justo cuando la relación de la corona con Roma comenzaba a agriarse, pero también era un hombre de familia, un trabajador incansable contra la herejía y un ingenio agudo y famoso. Si bien el trabajo de su vida fue principalmente secular, tenía la fe de un mártir y fue ejecutado por negarse a reconocer la supremacía del rey de Inglaterra sobre la Iglesia y la anulación del rey Enrique VIII de Catalina de Aragón. Aquí hay algunas cosas que quizás no sepa sobre su vida lograda (con los GIF de los que St. Thomas estaría orgulloso).

1. Era un gran nerd de los libros griegos

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Santo Tomás Moro amaba los libros griegos y la literatura griega. De hecho, a Thomas le encantó tanto que su padre lo sacó de la universidad en el equivalente a su segundo año porque su padre estaba aterrorizado de que Thomas se volviera demasiado nerd para ser abogado. Está bien, St. Thomas. Los nerds son los chicos geniales ahora.

2. Odiaba su trabajo (pero tú también lo harías si trabajaras para el rey Enrique VIII)

Todo el mundo sabía que el rey Enrique era un poco adúltero y que le gustaba matar gente que no le daba a Tudor un bebé gigante a su manera. El solo hecho de estar cerca del chico era peligroso para tu salud del cuello para arriba. Pero Santo Tomás quería hacer un poquito para hacer de Inglaterra un lugar mejor para los pobres y los que sufrían. Entonces asumió su cargo en la corte no para revolucionar radicalmente las cosas, sino, en sus propias palabras, & # 8220 para que no sea muy malo & # 8221.
Lo intentaste, St. Thomas. Lo intentaste muy duro.

3. Usó su educación y posición para llamar la atención de Lutero y los reformadores.

Santo Tomás no tenía tiempo para los juegos. La Reforma estaba cobrando impulso en Europa, y Santo Tomás no tenía nada de eso. Pasó gran parte de su tiempo escribiendo refutaciones contra Lutero y el popular reformador inglés Tyndale, e incluso presidió la oficina que tenía el poder de imponer la pena de muerte a los herejes recalcitrantes (aunque apenas usó ese poder, y solo fue forzado por ley para hacerlo). Thomas, que nunca fue particularmente sutil, se refirió a las enseñanzas de Lutero & # 8217 y a la Reforma como & # 8220 pésimo & # 8221.
Lo mismo, Santo Tomás. Mismo.

4. Le arrojó una sombra épica a Ana Bolena y sus lacayos.

Si bien durante mucho tiempo se negó a tomar partido ante el Parlamento con respecto a las disputas de Enrique con Roma, Santo Tomás finalmente renunció a su puesto en la corte. También se negó deliberadamente a asistir a la coronación de la nueva esposa de Enrique (y a los ojos de la Iglesia, ilegítima), Ana Bolena, una ex dama de honor en la corte de los Tudor, a pesar de que el rey ordenó no menos de tres obispos escribir a Santo Tomás solicitando su presencia. Incluso le enviaron dinero para los gastos que le costaría el evento. Se negó a ir por motivos de honor, pero se quedó con el dinero. Les dijo que pensaba que eran lo suficientemente ricos.
La sombra de todo, Santo Tomás. La sombra de todo.

5. Le contó chistes hilarantemente malos a su propio verdugo.

Si bien sus últimas palabras, & # 8220 soy el buen servidor del rey & # 8217, pero Dios & # 8217 primero, & # 8221 son quizás lo más famoso de Santo Tomás Moro, es menos conocido que bromeó con los mismos hombres que estaban a minutos de matarlo. Con el clásico humor británico autodestructivo, mientras recitaba salmos, engatusó al verdugo y se burló de cómo su cuello corto podía obstaculizar la espada. Justo antes de pronunciar sus famosas últimas palabras, mientras se montaba en el andamio, se le cita diciendo & # 8220 & # 8221, le ruego, le ruego, señor teniente, que me vea a salvo y para mi bajada, puedo moverme por mí mismo. . & # 8221 Puede que haya sido un mártir, pero ciertamente no fue un mártir.


Ver el vídeo: Reflita sobre o testemunho de S. Tomás More


Comentarios:

  1. Roselyn

    Durante mucho tiempo buscó tal respuesta

  2. Mazular

    Es una gran idea y a tiempo

  3. Nikorisar

    me muero de la risa

  4. Gardalar

    Perdón por fuera de tema, ¿quién vio videos en youtube sobre el fin del mundo? Bueno, sobre el colisionador de hadrones. ¡Da miedo!

  5. Bolaji

    Estoy listo para ayudarte, pregúntame. Juntos podemos encontrar la decisión.



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